材料一：乔治三世（1760－1801英国国王），在位期间力图恢复某些已推动的君主权力，建立其个人统治。结果遭到内阁的抵制。腓特烈·诺斯（1770－1782英国首相）在写给乔治三世的信中说：“在这个国家，王座上的君主不能反对下院深思熟虑的决定。陛下的前任君主们……曾不止一次地被迫违背自己的意志而屈从议会的决定……他们的让步从未被视作不体面，而是被认为是他们明智的标志。” 乔治三世晚年曾哀叹：他被迫放弃一切据以行动的原则，成为“奴隶”。他个人统治及其倒行逆施政策的结束，为工业革命和英国近代政治制度的进一步发展扫除了重大政治障碍。议会君主立宪制从此巩固，英国经济从80年代起开始“起飞”。

――编摘自王觉非《近代英国史》

材料二：1788年，为了纪念“光荣革命”100周年成立了一个“革命协会”，协会成员宣称：1688年“光荣革命”的原则并不是妥协，而是人民主权的思想。1789年，该协会的普莱斯又在一次演说中指出，“光荣革命”已经宣布了自由的人具有下列一些最重要的权利：良知即信仰自由的权利；反抗暴政的权利，特别是挑选他们自己的统治者的权利；拒绝执行统治者的错误言行和组织他们自己的政府的权利。

――编摘自王觉非《近代英国史》

材料一   《劳动界》是五四时期上海共产党早期组织主办的工人通俗刊物。该月刊1920年8月创刊于上海，用通俗的语言宣传马克思主义，启发工人组织起来进行斗争。1921年1月停刊。它是中国最早的宣传马克思主义的工人刊物。……为了广泛传播马克思主义，1920年9月，上海共产党早期组织把《新青年》杂志改为公开理论刊物；同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行。

——摘编自《纪念建党90周年党史资料》等

材料二   启蒙运动时期，思想的传播本身带有浓重的社交性。巴尔扎克曾说：“咖啡馆的柜台就是人民的议会。”它为18世纪最大胆的思想提供了最畅通的传播渠道。伏尔泰在此满怀激情地呼吁自由平等、打破宗教迷信。孟德斯鸠则在此力倡法制精神和分权制衡。狄德罗在此成立了“百科全书派”，提倡科学和理性。卢梭最为激进，这点在他对人民与国家关系的发言中体现无遗。

——摘编自张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》等