材料一 (黄宗羲)提出“天下为主,君为客”的思想,并大胆提出“为天下之大害者,君而已矣”。他还设法探求限制君权的措施,提出了关于“学校”的主张。他认为学校不仅要“养士”,而且应当成为独立的舆论机关,成为“公其是非”的论坛,甚至比君主的权威还要大些。他还主张推荐贤者担任有实际权力的宰相,以补世袭君主权力的不足。这些“民主”思想,是我国古代“民主”思想的最高峰。
——摘编自李均宏《中国古代民主思想探索》
材料二 卢梭《社会契约论》的要点是:第一,立论基础“人生而平等”;第二,所谓国家,只是自由的人民自由协议的产物;第三,主权在民。
——摘编自史仲文《世界全史》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明黄宗羲反专制思想产生的背景条件。
(2)根据材料一、二,指出黄宗羲与卢梭主张上的共同点,并结合所学知识说明卢梭思想的政治影响。
材料一 英国思想家洛克(1632-1704)于1690年发表《政府论》,认为最好的政府形式是由议会行使最高主权的立宪君主制。而为了保障个人的自由权利,主权必须通过以下方式受到限制:其一,人民在政府不能保障其自由的时候可以起来推翻它;其二,必须对主权进行分割,将它划分为立法权、执行权和对外权,让三者互相牵制,以杜绝权利的滥用和专制现象的发生。
材料二 一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制,其中各种权力既调节配合,又互相制约。
——孟德斯鸠《论法的精神》(1748)
材料三 19世纪的法国思想家托克维尔说:“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”
(1)据材料一、二和所学知识概括洛克“三权分立”学说的基本内容,并指出孟德斯鸠和洛克分权学说的差异。
(2)据材料一、二和所学知识说明“三权分立”学说的思想核心和在历史上的进步意义。
(3)据材料三和所学知识说明“三权分立”原则在美国政治制度中的体现方式。
①他发展了洛克的分权学说,明确提出三权分立学说
②他是法国启蒙运动的领袖,影响深远
③他坚决否定王权,倡导“社会契约”论和“人民主权”说
④他对理性作了更彻底的哲学探讨
A.② |
B.①② |
C.②④ |
D.③④ |
4 . 阅读材料,回答问题。
材料一:欧洲汉学家们称18世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精英,尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱培尔断定中国人无神论最彻底,并试图以此为例,证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”,认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为,中国的宗教(儒学)是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信,中国合乎理性的道德规范是救治人类罪恶的良药,并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务,还被勒令在48小时内离开国境。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二:在马噶尔尼访华(公元1794年)后,大家了解的中国情况反过来损及了这个国家——包括它的可尊敬的古代文明……中国人生活在最卑鄙的暴政之下……他们的社会关系建立在一种愚蠢的形式主义的基础之上……在欧洲人最近进展最快的那些领域里中国人的知识是十分缺乏的,与先进的欧洲相比,古老的中国文明则日益黯淡。
——摘编自阿兰·佩雷菲特《停滞的帝国》
根据材料一、二并结合所学知识,指出欧洲人心目中的“中国形象”的不同之处并论证后一种“中国形象”更真实可信的原因。
A.法律不能违背人的理性 | B.人要自由也要自律 | C.人类平等,发展人的个性 | D.在法律面前人人平等 |
A.维持原有的社会秩序是实现基本人权的前提 |
B.努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障 |
C.社会秩序是神圣不可侵犯的 |
D.社会秩序是权利而非义务 |
A.商品经济的发展和资本主义萌芽的出现 |
B.封建君主专制统治的腐朽 |
C.封建文化专制的残酷 |
D.阶级属性一致 |
A.是一个唯物主义者 | B.借助教皇挑战君权 |
C.主张强化世俗权力 | D.反对天主教会权威 |