2 . 卢梭主张，“人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有‘共同意志’，人人遵守。”这一主张从本质上反映出（     ）

A．资产阶级胜利后的经济诉求	B．工业革命后自由主义的要求
C．人民对民主自由平等的渴求	D．商品经济发展中的必然趋势

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。

卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《＜明夷待访录＞与＜社会契约论＞》

材料二   西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

请回答：
(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二，比较分析“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因，并结合16至17世纪中国经济文化发展情况对其进一步说明。

4 . “人类因社会契约丧失的乃是自然的自由，以及对于自己所企图的和自己所能得到的一切东西的那种无限权利；而他所获得的乃是社会的自由以及对于自己所享有的一切东西的所有权。我们必须很好地区别只以个人的力量为界限的自然自由，与被公意所约束着的社会自由。”卢梭的这段话说明了

A．自然自由的内涵及其重要性	B．自然自由的获取以社会自由丧失为代价
C．实现社会自由须推翻君主制	D．社会契约强调有约束的而非完全的自由

5 . 启蒙思想家认为，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。基于这一认识，启蒙思想家主张（     ）

A．人民有权暴力反抗和改变政府	B．三权分立学说必须成为建制原则
C．君主立宪制是最好的政府形式	D．权力的运用必须体现人民的意志

6 . 伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们

A．都宣传天赋人权学说

B．都主张人民权力至上

C．都反对封建君主专制

D．对君主专制态度迥异

7 . 伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于

A．说明犹太人低人一等已成共识

B．表明宗教不是理想的信仰追求

C．体现萨帕塔对宗教盲从与崇信

D．批判基督教的极端虚伪和无耻

8 . “天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果他们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑他们的好处了。”卢梭上述分析是为了说明（   ）

A．以科学反对迷信	B．主权在民
C．人应该回归自然	D．美德即知识