1 . 伏尔泰赞美中国的政府道：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。”伏尔泰此举旨在

A．借助于外界因素宣传政治主张	B．赞美辛亥革命带来的社会进步
C．反思封建专制下自身制度不足	D．向欧洲介绍更先进的东方文明

2 . 狄德罗主张，国家应当从教会手中收回一些管理社会的权力，让平民百姓都学会读书算数的本领。大量删削那些无用的古典学科，突出数物化等学科的地位，辅以文学、历史、音乐、图画等科目。这些主张

A．强调了科学对教育的决定作用	B．阐明了宗教改革的终极目标
C．确立了法国大革命的政治目标	D．蕴含了理性主义的教育思想

3 . 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰

A．重视发挥人的主观能动性	B．背离了启蒙运动的宗旨
C．没有摆脱宗教神学的束缚	D．意识到宗教的社会功能

4 . 卢梭在《社会契约论》中写道：“这一由全体个人的结合所形成的公共人格，以前称为城邦，现在则称为共和国或政治体；当它是被动时，它的成员就称它为国家；当它是主动时，就称它为主权者；而以之和它的同类相比较时，则称它为政权。至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民。”这里，卢梭倡导

A．人民主权

B．自由平等

C．三权分立

D．天赋人权

6 . 卢梭认为社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人，由于这种转让的条件对每个人都是同样的，因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力。据此可知，卢梭

A．强调权力的来源和平等	B．主张扩大个人的权力
C．提倡牺牲人的自由平等	D．创立了社会契约论

7 . 孟德斯鸠在《波斯人信札》中讲述了一个“穴居人”的故事：在那里，人们“以正义待人”，财产“永远混在一起”，人们相亲相爱，过着幸福的田园生活。这说明孟德斯鸠

A．追求社会平等

B．反对教会特权

C．主张回归自然

D．倡导权力制约

8 . 伏尔泰怒斥：“你们曾经利用无知、迷信、疯狂的时代，来剥夺我们的地产，把我们践踏在你们的脚下，用苦命人的脂膏把自己养的肥头大耳。现在你们发抖吧！理性的日子来到了。”这里的“你们”最可能是

A．封建君主

B．地主阶级

C．资产阶级

D．教会势力

9 . 卢梭认为崇拜理性，把理性视为人类行为和真理绝无谬误的向导是不可靠的，生活中更多的问题，依靠情感，听任本能和情绪办事更可靠、更经常。对此理解正确的是

A．指出了人类理性的有限性	B．反映了其思想的激进偏执
C．阻碍了启蒙思想宣传发展	D．诱发了现实主义思潮兴起

10 . 1761年法国新教徒卡拉斯之子上吊自杀，狂热的警察和民众臆断“卡拉斯欲阻止儿子改信天主教”实施了谋杀，卡拉斯被判有罪，折磨至死。深感震惊的伏尔泰亲自调查事件和搜集证据，撰写并出版了《卡斯拉先生之死的原始文件》，震动欧洲，三年后该案平反。该事件

A．导致了法国宗教改革

B．促进了欧洲民族意识觉醒

C．传播了平等法治理念

D．瓦解了欧洲封建统治秩序