1 . “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是

A．彼特拉克

B．莎士比亚

C．马丁•路德

D．伏尔泰

2 . 西方对“人”的看法

材料   5世纪至20世纪西方人对“人”的看法

时间	西方人对“人”的看法
5世纪	被称为基督教"圣人”的奥古斯丁在《上帝之城》中论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的（注：《上帝之城》后来成为基督教的经典之一）。
16世纪	拉伯雷《巨人传》中人物之一的高康大，刚刚出生时一天要吃一万七千多头奶牛的奶，不到两岁就长了一个十八层的下巴。从三岁到五岁，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。
18世纪	卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中认为：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于'人的知识'。”“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人。”“社会是人的社会，人是社会中的人。”
南北战争期间	林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布“所有脱离联邦并回到邦联掌控下的州之奴隶最迟于1863年1月1日后当被解放”。1865年1月31日国会通知各州议员批准将成为美国宪法第13号修正案的法案，其禁止美国国土上任何的畜奴行为。
20世纪前期	在1914年7月，大约2379万女性公民中，就业总数为590万；到1918年7月，就业妇女总数达830万人，其中大多数是自愿为国效力。1918年，英国议会下院通过法案，600万年满30岁的女户主获得选举权；1927年，英国妇女取得了与男子同等的选举权。

（1）根据材料，说说奥古斯丁、拉伯雷和卢梭心中的“人”是怎样的？
（2）根据材料并结合所学知识，分析19世纪中期以来“人”的变化及背景。

3 . 启蒙运动中有位思想家提出“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员； 它（人民）能如心所愿地使他们掌权或把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题， 只有服从。”在此，这一思想家强调的是

A．天赋人权

B．主权在民

C．法律面前人人平等

D．三权分立

4 . 卢梭在《爱弥儿》中提出：“家庭就是社会的雏形，统治者是父亲，子女是人民，婚姻家庭的出现，意味着个人应该努力学习做一个合格的公民；以前任意解释自由的人，要按照与自己不同的原则行事，听从自己的喜好之前要请教自己的理性。”这表明卢梭

A．主张自由婚姻的神圣至上

B．赞赏封建社会的家庭伦理

C．崇尚符合理性的家庭关系

D．强调浪漫主义的婚姻追求

5 . 王夫之指出，为民为公，乃千古法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”．孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律．由此可知，两人主张的相似之处是

A．质疑和防止君权过于集中	B．勾画未来社会发展蓝图
C．体现鲜明的民主共和精神	D．都有新阶级力量的推动

6 . 伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是

A．是否主张天赋人权	B．是否主张法制社会
C．是否反对君主制度	D．代表阶级利益不同

7 . 世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。狄德罗在此体现出的思想是

A．社会契约

B．民主共和

C．宽容博爱

D．理性平等

8 . “天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果他们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑他们的好处了。”卢梭上述分析是为了说明（   ）

A．以科学反对迷信	B．主权在民
C．人应该回归自然	D．美德即知识

9 . 西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民…是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”材料实际反映出

A．人文主义思想

B．私有财产不可侵犯的观念

C．社会契约思想

D．建立有限责任政府的观念

10 . 伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是

A．借助孔子道德反对基督教神学思想	B．宣传平等思想构筑近代社会理念
C．借助孔子思想倡导建立共和制	D．利用中国道德政治批判西方现实