A.主张开明君主体制 | B.倡导反抗君主专制统治 |
C.重视社会公共道德 | D.强调权力分配与制衡 |
A.成为法国大革命的思想武器 | B.发展了三权分立学说 |
C.推动了西欧民族国家的形成 | D.违背了社会契约理论 |
材料一 在《社会契约论)中,卢梭认为个人的“人”是通过“一个最初的约定”而成为人民的,个体通过约定结合成政治共同依即国家,由此。他们成为主权者一个集体的生命。主权的标志是立法权威,人民主权体现在“凡是不曾为人民所亲自批准的法律,都是无效的,那根本就不是法律"。卢梭的人民主权观对后来的主权理论与实践产生了非同寻常的深刻影响。他所生活的法国在随后发生的革命中接受了人民主权理论,并将之付诸政治实践。
——摘编自刘练军《人民主权理论的思想史叙事》
材料二 他虽然也关注控制政府控制权力问题,但他把这个权力直接交给“人民",交给立法权,但直接民主甚至在民族国家诞生以前就缺乏可操作性。同时。他的“公意"“强迫自由”“绝对主权”等理论也很容易被政客、独裁者、专制主义者、法丙斯分子所利用。他们假借公意之名推行强暴之治。良好的原则走到了反面。法国大革命在一定程度上提供了抽象原则被滥用的可怕结果。大革命期间实行的大会制被证明是一种无法操作的政体。
——摘编自郭为桂《论卢梭人民主权理论的限度及其现实归依》
(1)根据材料一二并结合所学知识,概括卢梭的人民主权思想的内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简评卢梭的人民主权思想。
A.遏制了独裁政治形成 | B.否定了封建君主专制 |
C.最早在法国付诸实践 | D.易造成行政效率低下 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.狄德罗 |
材料一 对欧洲失望的启蒙思想家们依靠16世纪以来在华传教士带回的有关中国的信息,了解、关注中国。伏尔泰便是其中的代表。他认为中国的伦理道德和治国理政首屈一指,实行的完全是一种理想的开明政治制度,皇帝不可能专断,也无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。伏尔泰景仰孔子,认为孔子教人如何做人、如何治国,并以成吉思汗折服于汉族官员的高尚情操诠释孔子的道德。此外,启蒙思想家魁奈等人也对中国大加赞赏。
——摘编自陈晓华《中西互动视角下伏尔泰对中国文化的解读》等
材料二 伴随着启蒙运动的发展,思想家将中国形象极端化。例如,孟德斯鸠猛烈批判中国„他在与定居法国的中国人黄嘉略的交谈中了解到:中国人把法比作一张网,百姓比作网中的鱼,鱼儿虽还能游动,却无自由可言。他将中国政体归入到专制主义行列并加以批判。他指出中国没有“法”的精神,中国历朝除开国初的几任君主,其后继者都腐化、奢侈、息惰,狄德芡也从政体、人口、社会、科学技术等方面对中国进行了尖锐批评。
——摘编自董玉洁、钱乘旦、杨宁一《圆明园:意象中的崩塌》等
(1)根据材料并结合所学知识,分析启蒙思想家们关注中国的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括伏尔泰、孟德斯鸠认识的中国形象,并综合评价这些认识。
A.主张人民接受现有政治地位 |
B.反对给予人民选举权 |
C.认为人民无力行使司法权 |
D.主张民选代表行使立法权 |
A.带有浪漫主义的倾向 |
B.背离了启蒙运动的宗旨 |
C.力图摆脱宗教的束缚 |
D.科学地诠释了启蒙思想 |
A.人民主权 |
B.社会契约 |
C.天赋人权 |
D.分权制衡 |
A.美国进行的制度创新 |
B.中国传统的政治体制 |
C.古代雅典的民主体制 |
D.英国当时的政治体制 |