1 . 法国思想家伏尔泰接受了牛顿的自然哲学，大力传播牛顿的观点。他曾说：“牛顿的圆规衡量了整个宇宙，揭开了巨大的帷幕，显示出世界的真面目”。这反映了伏尔泰（       ）

A．倡导科学理性的时代精神	B．反对宗教神学的专制统治
C．推崇牛顿的经典力学体系	D．主张天赋人权的启蒙思想

2 . 恩格斯说：“这一观念特别是通过卢梭起了一种理论的作用，在大革命中和大革命之后起了一种实际的政治的作用，而今天在差不多所有国家的社会主义运动中仍然起着巨大的鼓动作用。”“这一观念”指的是（       ）

A．对人类不平等的批判	B．对社会契约论的肯定
C．对分权与制衡的强调	D．对财产私有制的否定

3 . 伏尔泰赞美中国的政府道：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。”伏尔泰此举旨在

A．借助于外界因素宣传政治主张	B．赞美辛亥革命带来的社会进步
C．反思封建专制下自身制度不足	D．向欧洲介绍更先进的东方文明

4 . 伏尔泰曾经因为对培根、洛克、牛顿等人学说与思想的宣传，而被国内一些批评者嘲讽为“崇英狂”。对此，伏尔泰愤然回应道，成百上千的人在大声疾呼，斥责崇英狂，倘若这些演说者想把像英国人那样研究.观察和思考的愿望说成一种犯罪，那就大错特错了。这反映出法国当时

A．宗教束缚阻碍了近代科学形成	B．理性主义尚未成为社会共识
C．已经是近代欧洲启蒙运动中心	D．自然科学传播危及封建统治

5 . 法国雕塑家罗丹（1840—1917年）面对一些人物塑像时说：“卢梭目中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格，他们批评从古以来天经地义的道理”。罗丹所说的“共同性格”是指

A．反对君主专制

B．强调社会契约

C．主张主权在民

D．倡导开明君主实行立宪

6 . 18世纪90年代初，法国国民议会取消监禁专制授权令，否定了家长或家族可不经审讯就将孩子投进监狱的做法；国民议会还规定，由新建立的家事评议庭专司听审父母和20岁以下子女的争讼，21岁的家庭成员不分男女，不再受父权的管辖控制。上述内容体现了

A．个人意志即个人权利	B．个人与国家间的契约关系
C．男女的政治地位平等	D．家族利益凌驾于国家利益

8 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国的立法者的主要目标，要使他们的人民能够平静地过生活。他们要人人互相尊重，要每个人时时刻刻都感到对他人负有许多义务，要每个公民在某个方面都依赖其他公民。”在他看来，中国古代的治国模式中

A．包含丰富的民本思想	B．强调对他人负有义务
C．强调人与人和谐相处	D．礼制与法律相互结合

10 . “民主”源于希腊文，原意为“人民的权力”；“共和国”一词中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古罗马，共和国被视为是“人民的共同事务”；进入帝国时代，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。材料反映了

A．社会契约论根植于久远的传统文化

B．君权神授理念取代了人民主权思想

C．古希腊的民主政体在不断发展创新

D．罗马帝国的立法重视体现君主意志