1 . 启蒙运动时期，在伏尔泰的心目中，中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜、抨击旧制度和专制主义的重要武器。他怀着极大的热情讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德，甚至于那被耶稣会士称之为“理性"的“天”。这反映出当时

A．中国文化比欧洲文化优越

B．为反对神学思想体系和专制制度曲解中国文化

C．借助中国优秀文化批判欧洲封建制度

D．中西文化出现了融合趋势

2 . 下表是近代中国革命观念的嬗变表

派别	革命团体	道德标准	对路易十六的评价	理想政体
早期维新派	皇帝	仁义	仁义之君	君民共主制度、三代之制
立宪派	皇帝、民众	仁义、民权、平等、民族、独立	仁义之君	君民共主制度、三代之制
革命派	民众	平等、独立、自由、民权	非仁义之君	民主共和制

从表中民族资产阶级的革命观念变化，可以看出

A．革命派的主张比较符合卢梭的政治学说	B．其中立宪派比维新派更倾向于革命
C．均以中国传统儒家思想为指导思想	D．因西方民主政治的发展程度而有所不同

4 . 启蒙运动时期，某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是

A．优胜劣汰

B．社会契约

C．分权制衡

D．天赐人权

5 . 据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．达尔文