1 . 卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张

A．实行资产阶级的君主立宪制

B．利用社会契约保障人民权利

C．国家权力应相互制约与平衡

D．人不应视他人为自己的工具

2 . “要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了

A．文艺复兴运动

B．启蒙运动

C．宗教改革运动

D．工人运动

3 . 18世纪初，欧洲兴起了一股博物学热，这股博物学热实质上反映的是一种流行性的自然崇拜之风。“自然界几乎被视作神”，是人们心目中的美德导师。当时的思想家热衷于从精神上追寻人类早已逝去的“自然状态”，并进而移情于实际存在的自然界。出现材料中“博物学热”的历史条件是

A．工业革命的开展

B．启蒙运动的影响

C．生物进化论提出

D．人文主义的复苏

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。

——摘编自伏尔泰《风俗论》

根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）

5 . 孟德斯鸠说：“每个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，那么也就应该享有同样的欢乐，抱有同样的欢乐，抱有同样的希望。”由材料可知，他主张

A．人人平等

B．以法治国

C．天赋人权

D．人民主权

6 . 近代西方思想家格劳秀斯认为：“在人所独具的特性中有一种要求社交的强烈愿望，亦即要求过社会生活愿望——这并不是指任何一种生活，而是指按照他的才智标准跟那些与他自己同一类的人过和平而有组织的生活。”由此可见，格劳秀斯主张

A．分权制衡

B．社会契约

C．天赋人权

D．人民主权

7 . 卢梭认为：“主权既然不外是共同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。”据此可知，卢梭意在强调

A．人民主权应该是相对的

B．代议制有其合理性

C．人民是国家权力的主体

D．公共意志高于法律

8 . 18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明

A．启蒙思想逐渐流行	B．宫廷文化普及到民间
C．专制王权已经衰落	D．贵族与平民趋于平等

9 . 据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．达尔文

10 . 卢梭在《社会契约论》中说：“唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。”据此可知，卢梭认为

A．法律是捍卫自由的唯一前提

B．社会契约式自由无须法律保护

C．自由与社会契约是相一致的

D．遵从法律才能实现真正的自由