A.道德意志至上 | B.社会契约建国 |
C.三权分立制衡 | D.推崇君主立宪 |
A.奠定了开明专制基础 | B.论证了分权的要义 |
C.彰显了人民主权思想 | D.道出了启蒙的真谛 |
A.在传统人文精神外增加了新内容 | B.提出了社会契约论和人民主权说 |
C.以生动的言语讴歌了自然的人性 | D.把人性从宗教的束缚中解故出来 |
A.赞成保留封建制度 | B.主张限制君主权力 |
C.倡导天赋人权学说 | D.鼓吹资产阶级革命 |
A.以权利制约权力 | B.反对君主专制 |
C.以权力约束权力 | D.实行人民主权 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.康德 |
A.反对封建君主专制制度 | B.主张实行共和政体 |
C.主张人民主权不可分割 | D.反对一切君主政体 |
材料一 17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说:“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”,并相信儒学是最好最合人类理性的哲学,且以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三 较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘编自庞忠甲《论儒学的国际影响》
请回答:
(1)根据材料一比较中外启蒙思想的差异。
(2)根据材料二、三,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识,探讨两者目的在本质上有何相同之处?
A.肯定现世幸福 | B.主张因信称义 |
C.反对宗教信仰 | D.主张民主政治 |
A.推动了重农主义思想的形成 | B.培养了法国完善的公民 |
C.促进了科学与技术密切结合 | D.扩展了法国教育的内涵 |