材料一 “天行健,君子以自强不息。”
——《周易》
“为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
——张载 <横渠语录)
“礼义廉耻, 国之四维;四维不张,国乃灭亡,善乎! ……士大夫之无耻,是谓国耻。”
——顾炎武(日知录》
材料二 文艺复兴时期, 人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生,而不是像花开花落那样,只是周而复始的重复。
——保罗.富尔《文艺复兴》
材料三 人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等……
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一,概括中国古代人文精神的内容。(2)材料二中“精神的新生”指的是什么?并列举两例文艺复兴时期的代表人物。
(3)根据材料三,概括卢梭在国家学说、法治学说方面的主张。
A.三权分立 | B.社会契约 | C.主权在民 | D.开明专制 |
A.近代科学的产生 | B.资本主义制度的确立 |
C.理性时代的到来 | D.工业革命的深入发展 |
4 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一:故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同矣。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二:黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三:黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,它就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治思想,并指出“黄氏之说,不脱离儒家思想理路”的实质
(2)根据材料三并结合所学知识,谈谈你对“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的理解,并分析黄宗羲的民本思想无法“进入民主思想的堂奥”的原因。
A.主张建立法制社会 | B.肯定人的宗教信仰 |
C.极端的唯心思想 | D.推崇天赋人权 |