A.自然科学尚未完全成熟 |
B.哲学家的成就最突出 |
C.哲学革命是运动的目标 |
D.批判宗教神学的需要 |
材料一在罗柯柯代的心理中,中国是一个模范国家,不单是艺术方面,就是智慧方面也然。在这个世纪(18世纪)之初,绘画、花瓶、雕刻、墙纸、漆器、丝绸等东方物品大为流行,盛极一时;小说中宣传中国的情形,读者们个个都憧憬于神话式的理想国之中,里边有幸福安乐、泰然无忧的人民,有学识最高的政治管理者,生活优裕。历史学家们以伏尔泰为首,也极为炫耀中国是一个道德至治之世,道德、宗教与行政完全超然不群的国家。
——摘编自福利德尔《现代文化史》
材料二 中西双方(两个文艺复兴运动)还有一项极其相似之点,那便是一种对人类(男人和女人)解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来。欧洲文艺复兴运动是个真正的大解放时代。个人开始抬起头来,主宰了他自己的独立自由的人格,维护了他自己的权利和自由。
——摘编自胡适《胡适全集》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明18世纪的法国掀起中国文化热的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国“文艺复兴运动”的名称,并从实质和内容两个角度分析中西两个“文艺复兴运动”的相同点。
A.致力于批判专制制度 |
B.借鉴了近代科学的研究方法 |
C.挑战传统,质疑权威 |
D.促成了近代自然科学的产生 |
A.伏尔泰肯定人是世界万物的中心 | B.近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
C.启蒙思想家指出人类理性的局限性 | D.启蒙思想家强调人的情感和个性 |
A.文艺复兴充分肯定了人的现世价值 |
B.地理大发现扩展了人们对世界的认知 |
C.牛顿力学体系揭示了物体运动规律 |
D.达尔文学说阐明了生物进化的规律 |
A.为阐发启蒙思想寻找历史渊源 |
B.赞美罗马共和制度的种种优点 |
C.歌颂罗马公民的主人翁美德 |
D.研究不同政体产生的不同影响 |
A.其思想受到了自然科学的启示 |
B.已揭示了人类社会发展的规律 |
C.在哲学阵营上都属于唯物主义 |
D.其思想已经摆脱了宗教的影响 |
材料一:治天下犹曳大木然。前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二:伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三:16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)归纳材料一的观点,并指出这一观点出现的历史背景?
(2)根据材料二概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同?结合所学知识,指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
(3)根据材料三概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同,分析两者出现差异的经济根源。
A.资本主义经济进一步发展 |
B.文艺复兴运动的推动 |
C.宗教改革对天主教会的打击 |
D.近代科学知识的进步 |
A.有助于启蒙思想的传播 |
B.促成了英国的议会改革 |
C.推动了宗教改革的深入 |
D.开辟了公民参政的途径 |