1 . 卡西尔在《启蒙哲学》中指出，“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具，它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利”。这说明

A．启蒙思想摧毁了封建神学

B．哲学研究转向对社会的关注

C．理性成为了主流意识形态

D．启蒙哲学基于自然科学发展

2 . 古希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是

A．“未经理性审查的生活是毫无意义的”

B．“荣誉远比财富、名声等东西重要”

C．“一切都是人们约定俗成的”

D．“生好还是死好只有神知道”

3 . 李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来……人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作……”此“事件”是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．工业革命

4 . “他们是一些革命式的人物，不承认任何外界的所谓权威，大力揭批唯心主义宗教社会的欺骗，讥讽那些不劳而获的贵族。他们对当时的价值观、道德观、社会现状、社会制度等，都做了无情的批判。”“他们”被通称为

A．资产阶级革命家

B．启蒙思想家

C．文艺复兴学者

D．新航路的开辟者

5 . 18世纪，中、法两国都出现了思想的启蒙。两者的相同之处有
①都是商品经济发展的反映
②都批判封建君主专制统治
③都提出了君主立宪设想
④都引发了反封建的社会革命

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

近代欧洲的一个精神特征，就是人经历了怎样的艰苦历程终于作为“人”，而不是作为“上帝”的一部分去认识自己、认识世界。在这一历程中，文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破：启蒙运动则是二者的逻辑延伸，是不可避免的“续篇”。这三大运动相继联系、承接起来的“链条”，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来，不是一下子和“上帝”一刀两断，而是雀认识客观世界时，愈来愈不受宗教信条的约束，愈来愈把客观世界当作客观存在去认识，从而使人的认识脱离信仰而独立出来。

——摘编自陈乐民《欧洲文明的历程》

材料二

进入16世纪以后，以文艺复兴为标志的资产阶级思想解放运动取得了两大新的进展：一是这个运动越过阿尔卑斯山脉，从意大利传播到英国、法国和德意志，形成所谓的“北方的文艺复兴”；二是在德国发生的宗教改革，使这一解放运动由文学艺术领域深入到宗教政治领域。直逼中世纪神权统治的核心。及至启蒙运动时期，在心灵的自由探索方面则更进一步，宗教、政治、哲学、文学，人与社会，精神世界与物质世界，统统成为启蒙学者们探索的领域。

——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线索》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代欧洲人文精神是怎样发展的。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代欧洲思想解放历程的特点，并分析其成因。

7 . “沙龙”一词原意为“装饰有艺术品的足够大房间”，后来逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或时事的社交场所。17世纪出现于法国，主要给文人讨论文学艺术提供场所，18世纪则开始趋向哲学性质，法国沙龙宣扬思想和言论自由，成为思想家等社会精英相聚和交流重要场所。18世纪法国沙龙的盛行

A．有利于启蒙思想的传播和发展

B．体现了民众民主意识增强

C．反映了贵族势力日趋走向没落

D．导致了法国大革命的爆发

8 . 西方社会在发展过程中形成了平等、法制的社会观念，而古老的中国则衍生出对权力的膜拜和鲜明的等级尊卑秩序。造成这种差别的主要原因是

A．生活方式上动与静的差别	B．经济形态上商品经济与农耕经济的差别
C．经营方式上开放与封闭的差别	D．文化观念上个人主义与集体主义的差别

9 . 阅读材料，回答问题。

材料17世纪，牛顿证实的万有引力定律影响很大，他相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，人们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验。

——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

结合材料与所学世界史的相关知识，自行拟定一个关于“理性主义与社会发展”的论点，并就所拟论点进行简要论述：（要求：论题明确，史论结合。）

10 . 有西方学者指出：“政府权力扩展，新的理念使得政治变成了更为复杂的事情，信仰发生了变化，科学开始成为近代西方社会生活的核心，这在人类社会的发展历史上尚属首次。”该学者所说的这些变革出现的深刻社会背景是

A．古代希腊罗马文化的复兴

B．宗教权威地位的不断动摇

C．启蒙运动思想的迅速传播

D．资本主义经济的发展壮大