材料一 利玛窦的《中国传教史》将孔子比拟为古代希腊的大哲学家，认为中国人在儒家思想的指导下，过着良善的道德生活。该书在当时的欧洲产生了巨大的影响。18世纪欧洲流行的洛可可艺术风格，深受中国输入的陶瓷、丝绸产品的影响，具有纤细、轻盈和繁琐的装饰性。18世纪，法国人魁奈创立了重农学派，其刊物大量引用中国的典籍。在魁奈的敦促下，路易十五模仿中国皇帝举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 1898年，严复节译赫胥黎的《进化与伦理》，并结合中国的时政分析，掺杂进自己的大量发挥，出版了《天演论》。是书将进化论的适用范围推向极限，痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律，一经刊印便风行全国。梁启超说：“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界，在于古时，日趋而日下”，进化观念传入后，“以为文明世界，在于他日，日进而日盛”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)结合材料一和所学知识，从中国的角度分析17、18世纪中华文化在欧洲受到重视的原因。
(2)结合材料二和所学知识，谈谈如何理解进化论在当时中国风行的现象。
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判、衡量一切的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示：“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用子全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史·近代卷》等
(1)根据材料一，概括春秋战国时期中国理性主义的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展并说明原因。
材料一 1751年，法国启蒙思想家狄德罗主持编撰了《百科全书》。参加撰稿的多达160人，其中有启蒙思想家、自然科学家、哲学家、文学家、经济学家等。该书用科学成果对抗宗教神学谬误；用民主思想反对专制统治，宣扬了理性主义、人道主义和唯物主义，围绕百科全书的出版和发行，展开了激烈的斗争。狄德罗顶住教会、政府几次三番的迫害，终于在1772年全书出齐。该书问世后共出了七版，其中第一版就轻松售出了4000册，百科全书的出版，有力地推动了启蒙运动的深入发展。
——摘编自《吴于、齐世荣总主编世界近代史》
材料二 1773年，清乾隆帝下诏开设四库馆，以纪昀等人为总编撰官，开始编撰《四库全书》，声称集古今著作，“以彰千古同文之盛”。次年，又下征书令，要将“有抵触本钥之语”的书“尽行销毁”，最终被销毁的书籍多达三千余种，几与四库现书相当。1782年编撰初成后，先期抄写四部，藏于北京、沈阳等地，仅供皇室阅览。随后又抄写三部，分藏于江南，允许文人入阁阅览。《四库全书》按照内容分为经、史、子、集四部，几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，成为中国古代规模最大的一部丛书。
——摘编自《常这华义浓史十二讲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括说明《百科全书》与《四库全书》编撰中的主要差异，并简析其形成原因
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明它们在中法两国社会发展中的作用。
