3 . 伏尔泰根据元杂剧改编的《中国孤儿》将中国描绘成一个宗教宽容、君主贤明的理想国度，而孟德斯鸠则在言语间从方方面面抨击中国的各种弊端。他们研究中国的共同目的是

A．促进对中国文化的全面了解	B．为各自的思想寻找依据和佐证
C．为建立民主共和制营造舆论	D．探寻推翻法国君主统治的对策

5 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国的立法者的主要目标，要使他们的人民能够平静地过生活。他们要人人互相尊重，要每个人时时刻刻都感到对他人负有许多义务，要每个公民在某个方面都依赖其他公民。”在他看来，中国古代的治国模式中

A．包含丰富的民本思想	B．强调对他人负有义务
C．强调人与人和谐相处	D．礼制与法律相互结合

6 . 伏尔泰说：所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。对此理解最合理的是

A．先秦法家思想长期保障社会秩序稳定

B．传统封建社会存在制约绝对权力因素

C．封建社会重视保护人民私人财产安全

D．传统民本思想是西方启蒙思想的渊源

7 . 有学者认为，伏尔泰将中国看作贤者治国的成功典范，孟德斯鸠则视中国为封建专制主义盘踞的腐朽国度。尽管具体内容有异，二人研究中国的目的则殊途同归。在该学者看来，伏尔泰与孟德斯鸠

A．精神内核有所差别	B．均在向中国宣传启蒙思想
C．政治主张没有差异	D．都在为启蒙思想寻找论据

8 . 孟德斯鸠假设了一个不可或缺的君主制政府，但他思考得更多的则是如何使政府受制于法律，受制于社会。在他看来，社会的重要性在于它构成了权力分立与多样化的社会基础。在考虑如何实现权力的分立与制衡时，他注意到了别人所没有看到的社会“中间权力”即高等法院、教会及贵族的存在和力量。这表明孟德斯鸠

A．强化了君主权力的不可或缺	B．重视社会力量对权力的制约
C．主张法律不能违背人的理性	D．中间权力是社会的主导因素

9 . 阅读下列材料：

材料一16世纪时人们都相信，有在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。

——拉伯雷《巨人传》

材料二启蒙思想家曾说过，“要用理性的阳光驱散现实的黑暗”。

材料三为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料四人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中“现实的黑暗”又是指什么？什么是“埋性的阳光？”

（2）以材料三中提出的“原则”为基础，孟德斯鸠提出了什么学说？其历史影响是什么？

（3）根据材料四可以看出卢梭主张建立的是何种政体？

（4）材料三和材料四对人文主义思想发展的主要表现是什么？