1 . 下列有关近代启蒙思想家的组合有误的一项是

A．17世纪－洛克－《政府论》－分权理论

B．17世纪－伏尔泰－《哲学通信》－法律面前人人平等

C．18世纪－孟德斯鸠－《论法的精神》－三权分立原则

D．18世纪－卢梭－《社会契约论》－人民主权说

2 . 伏尔泰认为：“如果统治者不能保障自然权利、自然法和自然宗教，那么被统治者就有权进行反抗和革命。被统治者进行反抗和革命的目的，是恢复自然的一种理性的规律，保有自己的自然权利。”这反映了伏尔泰

A．提倡君权神授	B．追求政治民主
C．宣扬人人平等	D．反对君主制度

3 . 孟德斯鸠认为国家应由君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的权力进行统治。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于：下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成直接民主制	B．赞成“虚君”统治
C．倡导天赋人权说	D．主张限制君主权力

4 . 中国古代民本思想与西方近代民主理论分别对中国和西方的历史发展产生了重要影响。阅读材料，回答问题。

材料一   中国古代民本思想培育了一批懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王，造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏，孕育了众多敢于“为生民立命”、挺身为民众说话的思想家。许多统治者不仅宣扬民本论，还将其转化为实际政策。

民本主义理论高度适应了农业化推广、深化的文明趋势：以力农、重农为基调的生民利民主张和平均主义的经济原则，与法家的重农抑商观念相互呼应，推动定居农业和精耕细作的生产方式达到农业化时代的极致水平；序上下、齐万民的教民、化民略与法家的刑治主义相互整合，极大地充实了集权体制的人文理性与实用智慧，促使中国古代政治制度升华为农业文明时代最具制度张力与弹性的集权形态；重视民情民意的保民得民理念与墨家兼爱交利思想、法家富民强兵的耕战取向相互补充，形成了管理、凝聚广土众民相对有效的农业化治理模式，帮助历代王朝蓄积起古代世界极其强大的综合竞争力、核心竞争力。

——摘编自刘慧娟《论中国的民本思想》等

材料二   17～18世纪，随着资本主义生产关系的发展，资产阶级革命力量的壮大，推翻封建专制、建立资产阶级政治统治的历史任务已提上了议事日程。为了给资产阶级革命提供理论武器，洛克、潘恩、杰斐逊、卢梭等资产阶级思想家提出并较为系统地论述了“天赋人权”“社会契约”“主权在民”“民有、民享、民治”等基本思想。

西方的民主理论以自然法和社会契约论为基础，讨论个人、社会与国家的关系，阐明了人的自由、生命和财产是与生俱来的权利，既不可转让，又不能剥夺；论证了人们通过契约建立国家的目的，主要是保护人们的自然权利，人民是国家的主权者，国家是保护人民自然权利的工具；为保护人民的自然权利，防止专制制度出现，应当实行法治，建立分权制衡机制。

——摘编自吴巨平《略论中国传统民本思想与西方近代民主理论的重大区别》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统民本思想的主要内容，并分析其影响。
（2）根据材料一、二，指出中国古代传统民本思想与西方近代民主理论在精神实质上的不同之处，并分析产生不同的根源。

5 . 伏尔泰在《波斯人信札》中指责，教士是无恶不作的伪善者，教皇是大魔术师、教会是愚昧的维护者.而法国国王则是仅次于教皇的大魔术师。伏尔泰批判救会的主要目的是

A．否定封建专制制度	B．倡导“与上帝直接对话”
C．抵制宗教狂热主义	D．否定教权高于王权的思想

6 . 伏尔泰在他的书中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸收了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代。就是人们遵从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。他主张每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭。伏尔泰的言论是出于

A．发展资本主义经济需要	B．推翻君主制度需要
C．反对封建专制统治需要	D．追求科学真理需要

7 . 他受牛顿的影响，提出宇宙是一架“绝妙的机器”，用第一流的文学才能反抗教会和迷信，他曾赢得“法兰西最优秀的诗人”的桂冠，被誉为“投向旧制度的第一颗炸弹”，是启蒙运动中公认的领袖和导师。下列各项中，对他的描述恰当的是
①赞成开明专制   ②提倡自然权利学说
③代表作是《哲学通信》   ④被称为人民主权的捍卫者

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰

A．反对神学束缚，主张人性解放	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．反抗专制制度，要求政治变革	D．不满王权统治，推崇共和制度

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”，并相信儒学是最好最合人类理性的哲学，且以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料三   较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘编自庞忠甲《论儒学的国际影响》

请回答：
（1）根据材料一比较中外启蒙思想的差异。
（2）根据材料二、三，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识，探讨两者目的在本质上有何相同之处？

10 . 他受牛顿的影响，提出宇宙是一架“绝妙的机器”，用第一流的文学才能反抗教会和迷信， 被为“投向旧制度的第一颗炸弹”，是启蒙运动中公认的领袖和导师。下列各项中，对他的描述恰当的是
①代表作《哲学通信》                 ②被称为人民主权的捍卫者
③赞成开明专制                      ④反对君主专制和封建神权

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④