1 . 材料一     “……夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

“一日克己复礼，天下归仁焉。”

——引自《论语》

材料二   鲁迅对孔子及儒学的评论

	评论
评孔子	“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的年代，偏不肯随俗谈鬼神。”
	“孔墨都不满于现状，要加以改革。”
评儒学	“为了治民众者，即权势者设想的方法。”
	“着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’。”

材料三     启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”

——摘自马克垚《世界文明史》

问题：
1．根据材料一，概括孔子思想的核心内容。
2．根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同。
3．综合以上材料，你如何看待鲁迅与伏尔泰对儒学的态度？

4 . 阅读材料，完成下列要求。

“中国”变成十八世纪欧洲的理想国家，儒家学说的理性观成为当时进步思想的来源之一，其影响涉及法国、德国和英国，虽然各国所受的影响不同，但以异端的孔子学说作为他们反对宗教、主张哲学的护身牌，却是一致的。

伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇，他在创建新的社会制度的斗争中，惊奇地发现了中国这个实例，并将它作为锐利的式器投向旧制度和旧势力。他在研究中国文化时发现了与基督教迥然不同的新文化，不说“灵魂不灭”，也不说“来世生活”，只谈道德。在伏尔泰看来这种哲学可以算是最符合人类理性的哲学了。

——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》

(1)根据材料并结合所学知识，分析“中国变成十八世纪欧洲的理想国家”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对“伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇”的认识。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   伏尔泰一直是卢梭心目中的导师，“有朝一日成为被伏尔泰注意的作家”是青年卢梭的梦想。1755年，卢梭把自己的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰，这本来是启蒙时代重要的思想成果，与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙。但伏尔泰没有能读懂卢梭，他在给卢梭的信中说：“至今还没有人如此煞费苦心地要让我们与禽兽同类。读了您的著作，人们意欲四足爬行。不过我失去此习惯已逾六十年之久，复习恐怕力不从心。”随着两人在思想争鸣上的加剧，双方的关系逐渐恶化。1760年，卢梭给伏尔泰写了最后一封信，信中说：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。”“总之，我恨您……别了，先生。”

——摘编自亨利·古耶《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》

(1)据材料，分析伏尔泰与卢梭两人成为“冤家对头”的原因。
(2)结合所学，概括伏尔泰和卢梭主要观点的差异，谈谈你对伏尔泰与卢梭两人争论的认识。

6 . 《老实人》是法国作家伏尔泰创作于1759年的哲理小说，描写的足主人公老实人起初信本乐观主义哲学，认为世界上一切事物都是完美的，最终现实让他认识到社会的残酷和冷漠。该作品

A．抨击了资本主义政治的腐朽	B．表达了对理性王国的失望
C．代表了现实主义的文学风格	D．体现了对封建制度的批判

7 . 他信奉自然权利说，认为人们本质上是平等的，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的，认为最理想的是“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。雨果曾评价说：“（他）的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代”。他是

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．康德

8 . 伏尔泰曾经因为对培根、洛克、牛顿等人学说与思想的宣传，而被国内一些批评者嘲讽为“崇英狂”。对此，伏尔泰愤然回应道，成百上千的人在大声疾呼，斥责崇英狂，倘若这些演说者想把像英国人那样研究.观察和思考的愿望说成一种犯罪，那就大错特错了。这反映出法国当时

A．宗教束缚阻碍了近代科学形成	B．理性主义尚未成为社会共识
C．已经是近代欧洲启蒙运动中心	D．自然科学传播危及封建统治

10 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等