①普罗塔（泰）戈拉——人是万物的尺度 ②卢梭——“社会契约”
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——道德（美德）就是知识
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| A．赞成保留封建制度 | B．主张限制君主权力 |
| C．倡导天赋人权学说 | D．鼓吹资产阶级革命 |
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
材料一 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”，并相信儒学是最好最合人类理性的哲学，且以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三 较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘编自庞忠甲《论儒学的国际影响》
请回答：
（1）根据材料一比较中外启蒙思想的差异。
（2）根据材料二、三，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识，探讨两者目的在本质上有何相同之处？
| A．人们在财产方面可以存在不平等 | B．资本主义社会矛盾尖锐具有必然性 |
| C．森严等级是人类能够生存的前提 | D．社会政治中的森严等级具有合理性 |
| A．宣扬自由平等思想 | B．主张建立“理性王国” |
| C．推动自然科学发展 | D．强调理性主义价值 |
材料一 黄宗羲的《明夷待访录》对传统民本思想有六大突破：把维护天下人的“自私”“自利”作为为君之“本”；把“在万民之忧乐”作为“公天下”的基本诉求；将民本思想中尊重民意的观念上升到尊重民众权益的思想；认为“以民为本”就是君为民设、君是民仆；君臣都是为天下人服务的，因而是师友关系；提出“有治法而后有治人”的政治观念---黄宗羲的政治思想具有中国早期民主启蒙思想的精神内涵，但和近代西方民主思想相比，又不可避免地具有历史局限性。正因为这种局限性，所以黄宗羲的政治思想不可能也没有成为指导中国近代民主革命的基本理论，只能成为近代中国吸收近代西方民主思想进行社会革命的思想资源。
——潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》
材料二 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖和导师，他对中国文化极端赞扬，不论是中国的哲学、道德、政治还是科学，他都视为尽善尽美。伏尔泰极端崇拜孔子，认为孔子比基督还伟大，因为孔子从不以神或预言者自命。孔子说“己所不欲，勿施于人”，而基督从未说过类似的话；基督不过禁人行恶，孔子则更劝人行善；孔子要人“以直报怨，以德报德”。伏尔泰佩服中国历史的悠久，文化的发达，尤其对中国的政治制度感兴趣，认为中国是世界上唯一由哲学家国王治理的国家。认为中国不是专制政治，中国行政组织分工完备，官吏考试选拔，设有谏诤制度，是世界上最完美的国家组织。
——冯华琴《法国启蒙思想家对中国儒家思想的态度》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的思想主张，并结合西方近代的民主观念分析黄宗羲民本思想的历史局限性。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括伏尔泰对中国传统文化的认识。简要分析黄宗羲和伏尔泰分别从儒家思想中得到了哪些启示。
| A．中国科技水平居于世界领先地位 | B．思想解放促使宗教改革兴起 |
| C．世界各地文明开始会合交融 | D．中国文化传播影响欧洲社会发展 |
| A．主张推翻君主政府 | B．主张法律面前人人平等 |
| C．赞颂英国的君主立宪制 | D．提出国家主权属于人民 |
| A．中国文化比欧洲文化优越 |
| B．为反对神学思想体系和专制制度曲解中国文化 |
| C．借助中国优秀文化批判欧洲封建制度 |
| D．中西文化出现了融合趋势 |
