2 . 彼特拉克特别推崇古罗马历史学家李维的作品，而伏尔泰对李维作品的真实性表示怀疑，并且认为古典史家的很多记载都是“无稽之谈”。这种改变

A．反映了古典文化走向没落	B．表现了理性的批判精神
C．说明了人文精神遭到质疑	D．受到了宗教改革的影响

3 . 阅读材料，回答问题。
许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有十种历史形象……在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。
孔子在中国历史上的七种形象：“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”。其中否定孔子的有：
“矮化”。在《史记孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑只能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
“维新化”。晚清康有为在《孔子改制考》一书中吧孔子塑造为维新运动的祖师。
“丑化”。新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，孟勇之决心，塞决与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”
孔子在西方历史上的三种形象：“哲学家”、“智者”、“完人”。
“完人”。18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
请回答：
（1）依据上述材料，分析同代人“矮化”孔子所折射出的时代背景。
（2）分析康有为为什么要将孔子“维新化”？而陈独秀却要将孔子“丑化”？
（3）根据材料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（4）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你如何看待孔子在中外历史上形象多变的现象。