1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期，人文主义者不仅研究古希腊罗马的思想文化，也研究教父哲学和早期基督教教义。他们批判基督教的精神独裁，但并不否定神学，有的还竭力将古典学术研究与教会神学相调和。他 们注重世俗生活，却不反对信仰上帝，宣扬个性自由，同时又承认天命。作为最早的人文主义者，宗教信仰和宗教虔诚在彼特拉克的思想和著作中始终居于核心地位。但丁的《神曲》既表达了要求理智解放和 情感自由的感情，又充满了浓厚的宗教气氛。蒙田对待基督教的态度是我生是其人，死是其鬼。这些突 出反映了人文主义者宗教观念的矛盾性和复杂性。

——摘编自陈绘绘《试论文艺复兴时期人文主义者的宗教观》

材料二   “启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使 人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运 动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。所以，后来的人曾这样说："18世纪 是伏尔泰的世纪。”伏尔泰又被誉为被压迫者的保护人。

——摘编自申海田《世界上下五千年（近代卷）》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期宗教观的表现及其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“18世纪是伏尔泰的世纪”的理由。

2 . 卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法，魁奈提出经济自由原则，伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立。这反映了启蒙思想

A．满足了资产阶级革命的需求	B．对理想社会的追求
C．动摇了天主教会的理论基础	D．掀起自由主义思潮

3 . 伏尔泰对中国文化称颂最力，他把孔子奉为人类道德的楷模，礼拜堂里供奉他的画像。他说：“我曾经认真地读了孔子的书，并作了摘要；我发现：书中所说的是纯粹的道德。……孔子只诉之于道德，不宣传神怪，其中没：有可哂（shen笑）的寓言。”在他心目中，中国有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，从不规定国民的宗教信仰。伏尔泰奉孔子为楷模的原因是

A．孔子所讲是纯粹的道德	B．伏尔泰借孔子抨击教会
C．古代中国奉行信仰自由	D．伏尔泰鼓吹开明君主制

4 . 18世纪的法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭都对中国进行了一定的研究，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，尤其是对孔子的思想推崇备至，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。三者

A．观点不同但却殊途同归	B．都以中国为鉴推进革命活动
C．立场不同致使结论迥异	D．以科学客观的态度认识中国

5 . 伏尔泰在《五十人的说教》《穆罕默德》等著作中，从内心厌恶一个与暴力、贪婪、肮脏联在一起的上帝，将自然宗教与历史宗教区分开来。据此可知，伏尔泰旨在

A．推崇主权在民的原则	B．强调自然科学重要性
C．呼吁用理性认识世界	D．批判教会的专制统治

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “关于造物、救赎、人的堕落和基督赋予信徒神性的允诺，这些实质性的论点已简单地构成了所谓人的文艺复兴哲学的基础。在谈宗教信条——无论哪一种信条时，人显然是处于整个画面的中心的。”意大利人文主义者认为现实世界是按上帝预想模式建立的，是神创的，而且“目前的世界是最完满的世界”，而不是罪恶的场所，因此，“人应该把精力投注于尘世事务”。人文主义宗教观作为早期资产阶级的意识形态，还不能彻底斩断与旧神学体系的联系，存在许多思想矛盾。

——摘编自陈志强《论意大利文艺复兴时期人文主义宗教观的性质》

材料二   伏尔泰认为对于一个成分复杂、人数较多的社会来说，“在道德方面，显而易见，承认有一位上帝比不承认好得多。有一位神明来惩罚人世法律所不能制裁的罪恶倒也的确是有益于人群的事”。他又说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能变得专横，但是，当有大量的宗教时，大家就能幸福地生活，和睦相处。”同时，他也强调，如果宗教堕落为一种野蛮的迷信，则反倒不如坚持无神论。

——摘编自赵满海《论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响》

（1）根据材料一，说明文艺复兴时期意大利人文主义宗教观的特点。
（2）根据材料二，概括伏尔泰的宗教观，并指出其中渗透的人文精神。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代西方宗教观演进的积极影响。

7 . 阅读下列材料

材料一人是宇宙的精华!万物的灵长!

——莎士比亚

灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面仪式。

——马丁.路德

我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。

——伏尔泰

材料二以体育为载体的奥林匹克运动也不乏其鲜明的人文精神特性，“人文奥运”成为2008年北京奥运会的基本理念和灵魂。2007年9月28日，孔子诞辰2558周年盛大祭奠在山东曲阜举行。此次祭孔大典向北京奥组委推荐了四句《论语》经典，希望能成为奥运会迎宾语：“有朋自远方来，不亦乐乎”；“四海之内皆兄弟也”；“德不孤，必有邻”；“礼之用，和为贵”。

（1）列出公元前5世纪至公元前3世纪希腊先哲对人与人关系问题的主要看法。
（2）根据材料一和所学知识，概括近代西方人文精神发展的历程及其核心。
（3）材料二所示的向北京奥组委推荐的奥运会迎宾语，体现了怎样的人文奥运理念。

8 . 伏尔泰的《牛顿哲学原理》一书以故事的形式阐发牛顿的思想，描绘牛顿所遵循的科学方法和原则。他声称该书不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于的那个无知平民阶层设计的。此举主要意在

A．鼓励法国民众投身自然科学研究	B．推动理性主义的广泛传播
C．阐述自然科学与社会发展的关系	D．以自然科学抨击宗教神学

9 . 伏尔泰提出“如果没有上帝，也应捏造出一个上帝来”：“如果要使你的人民安静而强大，就必须让宗教服从国家法律”，以上材料表明他的宗教观是

A．主张宗教信仰自由	B．主张王权高于教权
C．不反对宗教信仰	D．主张取消宗教信仰

10 . 孟德斯鸠认为专制政体的原则是“恐怖”，君主政体的原则却是荣誉；伏尔泰认为一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹。两者都

A．主张三权分立原则	B．赞成民主共和制
C．强调君主权力至上	D．提倡君主立宪制