A.丰富了启蒙思想的深刻内涵 | B.反思了工业革命带来的众多社会问题 |
C.践行了自由放任的经济思想 | D.找到了解决资本主义社会问题的方法 |
A.意在批判和改造欧洲社会 | B.扭曲了中国文化的国际形象 |
C.使儒家思想融入新教伦理 | D.客观上推动了全球贸易发展 |
A.认可卢梭的社会政治学说 | B.倾向和平式的政治改革 |
C.没有站在资产阶级立场 | D.对法国发展持悲观态度 |
A.封建社会的等级和专制制度 | B.各种繁琐的宗教仪式和规定 |
C.教会的禁欲苦行与自身腐败 | D.天主教“灵魂获救”的骗局 |
A.鼓励科学革命发展 | B.主张建立开明君主统治 |
C.高扬人的理性精神 | D.推动民族主义思想复兴 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——编自王斯德《世界通史》
材料二 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,分析当时提出这些思想主张的主要原因。
(2)据材料二,分别概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值意义。
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想,这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上,要认识自己,人必须要有知识才能达到真善美,强调对单一个体进行的理性思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。
他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力与强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人的约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
材料四 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中,逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
(1)根据材料一,概括古希腊人文主义的特点,指出其产生的背景。
(2)根据材料二及所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。并指出文艺复兴运动的性质。
(3)根据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点。
(4)根据材料四,概括中国近代人文思想形成的历史条件。如何历史地、辩证地看待材料四反映的文化融合现象。
A.普罗塔哥拉 |
B.苏格拉底 |
C.伏尔泰 |
D.康德 |
A.文化专制局面被打破 |
B.启蒙思想逐渐流行 |
C.专制王权已经衰落 |
D.启蒙运动最早产生于法国 |
材料 1750年左右,普鲁士的绝对君主依据启蒙的理性原则,废除了地方封建等级制度,建立了从中央到地方中央集权制的现代行政制度体系,奠定了普鲁士“警察国家”的政权基础:在拿破仑战争导致国家危亡的紧急状态下,由普鲁士自由派官僚推动了一场政治改革,时君主绝对主义体制下的行政制度进行重组,以“行政自由”代替“党政自由”,形成了普鲁士现代行政的独特观念,并时后世的制度建设产生了深刻影响;1850年左右,在欧洲范围内党政民主运动的推动下,在“普鲁士式”君主立宪制的框架内,确立了对君主而非对议会负责的政府权力运作模式。
——摘编自徐健《通向行政现代化的普鲁士模式》
围绕材料,结合世界近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合。)