1 . 1759年，亚当·斯密的《道德情操论》一书出版，其核心思想是：以“自利”为基础的市场机制一定要以“利他”为基础的道德情感来协调，通过“自利”与“利他”的合生互济来达到“利益的天然一致”。这一核心思想（     ）

A．丰富了启蒙思想的深刻内涵	B．反思了工业革命带来的众多社会问题
C．践行了自由放任的经济思想	D．找到了解决资本主义社会问题的方法

2 . 康德说:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”这里的“不成熟”是指

A．摆脱神学对人精神的束缚	B．具有敢于质疑权威的引导的精神
C．有勇气地运用自己的理性	D．缺乏批判的主观愿望和行动能力

3 . 康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（       ）

A．独立思考，理性判断	B．批驳错误，判断是非
C．自我批评，相互批评	D．批斗异端，打倒反动

7 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（     ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对专制自由的观点截然相反	D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民

8 . 有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当的理解是

A．欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”

B．新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教

C．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索

D．思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏

9 . 欧洲的历史文化具有“批判性”。康德指出，我们所处的时代是一个批判的时代，就是要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。康德时代集中批判的是

A．封建社会的等级和专制制度	B．各种繁琐的宗教仪式和规定
C．教会的禁欲苦行与自身腐败	D．天主教“灵魂获救”的骗局

10 . 康德提出了“人非工具”的观点。下列对其含义的理解，不准确的是

A．人是一切发展过程的最终价值取向	B．强调了以人为本，尊重别人的感受
C．体现了天赋人权和自由平等的思想	D．促使人们对不同文明保持宽容心态