6 . 某位思想家认为：“人非工具”，提倡“自律即自由”，主张主权属于人民，人应该独立思考，理性判断，进而最终确立了人的主体地位。下列属于这一思想家的著作或思想结果的是

A．《社会契约论》	B．“因信称义，信仰得救”
C．《哈姆莱特》	D．“民主、自由、平等”

7 . 18世纪，德意志地区掀起了“中国热”，如普费弗尔的《寓言与故事》中根据中国孝道故事改编的诗歌，劝谕世人孝敬父母；维兰德在小说中借鉴《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主形象——梯芳，颂扬他充满儒家精神的治国方略。这些文学创作（       ）

A．意在批判和改造欧洲社会	B．扭曲了中国文化的国际形象
C．使儒家思想融入新教伦理	D．客观上推动了全球贸易发展

8 . 康德把“理性的运用”看作一个有机体，理性的公开运用和理性的私下运用都是其中的一部分，公开运用自己的理性是指任何人作为一名学者都可以在全部听众面前所能做的那种运用。而一个人在其所受任的一定公职岗位或者职务上能够运用自己的理性行为称为“理性的私下运用”。他意在强调

A．理性的运用影响个人自由	B．自律与他律的本质区别
C．公共秩序下自由的有限性	D．理性是启蒙运动的核心

9 . 康德提出：“国家是许多人以法律为根据的联合。”法律是主权者立法的产物,而不是自然正义的产物。在这一认识上，康德提出“法治国”思想。据此可知，康德所说的“法律”是指

A．自然的法律精神	B．君主的专制意志
C．人民的主权意识	D．人民的联合意志

10 . 某位思想家指出“目前的情形表明，要让全体民众无需外部教导就能够在宗教事务上自信地运用自己的理智，甚或说是将他们自己摆放到这样的一个位置中去，这一目标的实现也仍存在巨大的缺失，但人类朝向这一目标自由前行的道路已被开启。”由此可知这位思想家是

A．苏格拉底

B．彼特拉克

C．康德

D．马丁·路德