1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代印章历史悠久，早在战国时期就已经出现。到了秦汉，玺印盛行，汉印引领中国数千年来的篆刻艺术。发展到明代，我国古代的印章技术达到了顶峰。其中一项重大突破是印章不再只限于官印，私印也突起并盛行，同时出现了不同的流派，有些名家开始撰写书籍使其篆刻方法流传于后人。在中国古代，印章的功用是多方面的。印章是皇帝与臣下、官员之间传递公文的有效凭证。印章代表封建身份等级地位的象征，不同的身份所用的印玺样式、规格、钮状均不同，不能滥用、此外，印章还用来标识财物，作为辨别所收物品质量优良、数量多寡，还可用于祈福、祈祥，也可以作为每个人身份的识别卡。

——摘编自张亚杰《我国古代印章及其社会功用简述》

材料二19世纪末20世纪初，中国近代社团逐渐兴起。1904年，西泠印社在杭州成立。此后，以印学、篆刻、金石为研究对象的印社逐渐发展壮大起来。1913年，西冷印社对印社的宗旨、社员活动内容与活动方式、活动经费、入社条件等方面都作了明确的规定。西泠印社"集合当时一流水平的印人群体，加以经常欢聚的研究探讨"，甚至还以团体形式与国内外进行印学及艺术文化多方面的交流，承担起全国乃至国际印学研究中心的职能。

——摘编自卢雨《西泠印社与中国印文化的近代转型》

(1)根据材料一，概括中国古代印章文化的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响近代中国印章文化发展的主要因素。
(3)综上，说明印章对历史文化传承的重要作用。

2 . 黄道婆，幼时为童养媳，因不堪婆家虐待而逃亡崖州，期间学习黎族棉纺织技艺。约40年后重返故乡，改进并推广棉纺技术。然官修史籍不见其名，仅载于元陶宗仪《辍耕录》王逢《梧溪集》、明徐光启《农政全书》等。这反映出（       ）

A．理学思想掌控意识形态	B．海南地区经济较为发达
C．传统农学注重经验总结	D．蒙元政权排斥农耕文明

3 . 《黄帝内经》认为：“夫四时阴阳者，万物之根本也”，同时强调“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数⋯⋯故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”由此可知，《黄帝内经》（     ）

A．强调了人与自然应和谐统一	B．坚持了道家无为而治的理论
C．彰显了实践经验体系的建构	D．蕴含着丰富的民本主义思想

4 . 下图为宋代政府翻刻本的《九章算经》(章节部分)，其中注有“魏刘徽(数学家)注，唐朝议大夫、行太史令、上轻车都尉臣李淳风等奉敕注释”等内容。这表明（     ）

A．算学成果受到唐宋政府的重视	B．数学的发展促进了印刷术进步
C．商品经济发展推动了数学进步	D．古代数学日益重视推导与证明

5 . 西汉农学经典《氾胜之书》是以关中地区作为试验区的农书，代表东汉农学最高成就的《四民月令》记述的则是以洛阳地区为主要对象的农耕生活规范。这折射出两汉时期

A．土地耕作方式的重大变革	B．区域之间的经济交流增强
C．土地占有形式的根本变化	D．政治中心东移的历史变化

6 . 《史记·扁鹊仓公列传》中，司马迁借扁鹊之口提出病有“六不治”，为“骄恣不论于理、轻身重财、衣食不能适、阴阳并脏气不定、形羸不能服药、信巫不信医”。这一记载说明，先秦时期（）

A．医生职业已得到广泛认可	B．中医学理论发展臻于成熟
C．医患关系得到了有效规范	D．医生的医学认识渐趋理性

7 . 近年来，我国在考古发掘的过程中，陆续发现了9卷古纸。这9卷古纸的质地与“蔡侯纸”高度一致，经过碳14鉴定，这些纸要比蔡伦生活的时代早100多年。这些发现说明了

A．汉代纸已成为主要书写材料	B．西汉时期已经出现了纸
C．造纸术最早出现于秦汉时期	D．蔡伦改进造纸术不可信

8 . 建阳刻书历史悠久，史称“建本”。建阳在北宋时是全国雕版刻书中心之一，南宋时被称为“图书之府”。两宋“建本”繁盛的最主要原因是

A．山区环境，盛产梨木	B．偏隅东南，远离战火
C．经济发展，文风鼎盛	D．宋都南迁，文化熏染

9 . 明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草；徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”；顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动

A．深受宋明理学思想的影响	B．反映市民阶层的需求
C．旨在总结古代科技的成果	D．体现文人的闲情逸致

10 . 下表是中国春秋至元代理论、实验、技术在各朝代科技总积分中所占比重（%）。据此表可知中国古代科技（     ）

朝代	理论	实验	技术
春秋	12	2	86
西汉	6	9	85
东汉	10	14	76
魏、西晋	13	0	86
南北朝	15	13	72
唐	8	11	81
北宋	4	6	90
元	8	12	80

A．重实用、轻理论、轻实验	B．推动我国科技向近代转型
C．随着国家统一而发展进步	D．理论指导着技术和实验