| A．支撑了礼乐制度的实施 | B．开创了浪漫主义的风格 |
| C．蕴含了朴素的民本思想 | D．印证了周王的中央集权 |
材料一 《诗经》中数量众多的怨刺诗，本是先秦进谏制度和进谏活动的产物，政治现实不仅直接决定了怨刺诗的内容，也影响到怨刺诗温柔敦厚、委婉曲折的艺术表达方式，推动了中国历史上“诗教”传统的形成。从汉武帝时代起，挽歌就被朝廷正式纳入葬礼（制度）中。魏晋南北朝时期，根据死者地位来确定如何使用挽歌已有定制，不少挽歌是遵奉皇命而作的。与此同时，社会政治的巨变加快了制度风俗的演变，文学也表现出消解“诗教”的娱乐化倾向。如上古时期极受重视的雅舞，本是朝廷大典的产物；汉代，朝廷将巴渝舞作为武舞列入雅乐中；魏晋南北朝时，庄重典雅的武舞歌逐渐发展成与侏儒合作的表演艺术，并被堂而皇之地列入朝廷的三朝乐中。又如始于先秦时期的为远行者举行的祭祀仪式，到了魏晋南北朝时期，祭祀逐渐退出历史舞台，宴会饯别成为主要的内容，歌舞赋诗成为宴席上的主要节目。
——摘编自刘怀荣《魏晋南北朝大文学史的发展与特质》
材料二 基于“好的政治宣传是看着完全不像政治宣传的宣传”这一说法，1950年成立的文化自由大会在美国中情局的秘密指导和资助下运作。该组织不仅支持各国的文学机构，还将现代主义作为自由和反专制独裁的代表加以提倡。1958年10月，第一届亚非作家会议在塔什干召开。尽管这次会议与万隆会议息息相关，但苏联共产党领导的苏联作家协会对这次会议起到了主导作用。此时，亚非仍有不少国家和地区属于英、法、葡等国殖民地，文学是唤醒国民意识、争取民族独立的重要途径。如一名参会的塞内加尔（独立于1960年）代表，其作品于1958年发表在巴黎的《非洲存在》杂志（二战后黑人运动的重要文化阵地之一）上。此后几年间，亚非青年会议（1959年）、第二届亚非作家会议（1962年）等接连召开。一些非洲作家也应中国作家协会的邀请，到中国参观访问。这些交流反映了反殖民、反帝国主义框架下亚非国家为增加接触和交流而做出的努力。
——摘编自袁明清、张丽方《冷战时期的亚非文学运动，与非洲文学的中译史》
(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期文学艺术发展的主要趋向，并结合所学知识说明其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪五六十年代亚非文学运动兴起的背景和历史作用。
(3)综合以上材料并运用唯物史观，就文学与政治的关系谈谈你的看法。
| 言论 | |
| "大雅久不作，吾衰竟谁陈?自从建安来，绮丽不足珍。……文质相炳焕，众星罗秋旻。" | 李白《古风》 |
| "文章合为时而著，歌诗合为事而作。" | 白居易《与元九书》 |
| "诗之美也，闻之足以观乎功;诗之刺也，闻之足以戒手政。” | 皮日休《正乐府诗》 |
| A．社会发展推动唐诗走向繁荣 | B．唐代诗歌以现实主义创作为主 |
| C．文化多元催育唐人个性解放 | D．唐人对儒学传统诗教观的维护 |
| A．魏晋六朝以来的文学精华素养 | B．关注民生哀乐的现实主义特质 |
| C．文学家的慧眼诗心与宏见卓识 | D．抨击时弊和避乱弃世的精气神 |
①描述了武王伐纣的情景 ②该诗的句式较为灵活
③反映作者大胆怀疑精神 ④神权和王权紧密结合
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
| A．是一部农业发展史 | B．体现了人文主义色彩 |
| C．在各阶层得到普及 | D．摆脱了神权文学色彩 |
| A．《雅》是其精粹 | B．收录了商周至春秋中叶的诗歌 |
| C．是孔子编订的儒家经典之一 | D．为中国文学浪漫主义传统奠基 |
| A．宋代诗词理论比唐代进步 | B．社会思想对诗歌的影响 |
| C．抒情诗逐渐让位于说理诗 | D．经济发展影响诗词创作 |
材料 唐初，继承南北朝时代骈体文、宫体诗的遗风，追求雕词琢句的形式美，内容却空虚贫乏，陈子昂反对这种只讲形式不重内容的文风，他在《东方左史虬修竹篇序》中大声疾呼：“文章道尽五百年矣”，必须改变魏晋南北朝以来“采繁竞丽而兴寄都绝”，“逶迤颓靡，风雅不作”，发扬《诗经》风雅颂和西汉散文的优秀传统，才能使文学振兴起来。他在创作中就是贯穿了“诗以言志”，文必达意古雅的新文风。《新唐书》本传说：“唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。”“子昂所论著，当世以为法。”
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈子昂在文学创作上的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陈子昂的文学创作主张。
| A．商品经济发展推动诗歌繁荣 | B．劳动生活是诗歌创作的重要来源 |
| C．宋诗在文学中具有较高地位 | D．唐宋统治阶级十分重视农业生产 |
