1 . 历史学家张宪文认为：“以图像展现和解说历史，是历史研究最为有效的办法。”《清明上河图》（局部，如图）就历来受到历史学、考据学、建筑学和民俗学等诸学科研究者的重视。下列说法中最为合理的是

A．该图是研究中国古代城市历史的第一手史料

B．该图史料价值主要在于其历史信息的完整性

C．该图再现了北宋的民俗风情，是风俗画研究的唯一史料

D．诸多研究者对该图的研究角度不同，结论却一致

3 . 有学者解读中国古代某一类型绘画:“ 与禅画相似，但实质上却有许多不同。相同的是，两者都不求形似，只重意境，不求画面色彩，却求万物的真质;不同的是，禅画是以禅心观照万物，妙悟万物，该类型画则是以文学诗词之心去观看万物，感受万物。”这种类型画是指

A．山水画，描绘意境气韵	B．文人画，强调才情气节
C．花鸟画，追求形态逼真	D．人物画，注重人物故事

4 . 如图为上海博物馆收藏的宋代《村童闹学图》摹本。有人认为这是典型的宋代风俗画风格，描绘了村野风物人情；有人则认为画中情节反映了宋代村学管理比较松散的事实。对这副画作的不同解读，最能说明

A．绘画作品不能够反映社会现实	B．特定的研究视角影响历史解释
C．历史研究要以可靠史料为依据	D．历史的真相永远无法得到澄清清清

5 . 下图为甘肃敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》，对图片解读正确的是

①反映了当时佛教的发展②体现了当时乐舞受到西域风格的影响
③体现了壮阔欢腾的盛世特色④是顾恺之的代表作

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

6 . 消费观念的变革是与一定社会生产力和文化的发展水平相适应的。回答下列问题。

两宋时期两浙（江苏及浙江地区）之富为国之所恃，当地皆以奢侈为美为荣，浙东经济思想就是这一特定时期、特定地域文化的产物。南宋时期的陈亮在评价王安石变法时言道“①青苗之政，惟恐富民之不困也；②均输之法，惟恐商人之不折也”。他成为浙东经济思想永康学派代表人物。

（1）在陈亮对王安石变法的评价中任选其一，结合相关的变法内容，对上述材料给予解读。要求：提取和运用信息充分；解释和分析准确、符合逻辑。

（清教）主张限制消费，尤其是奢侈品消费；认为把追求财富本身作为目的是极应谴责的，但是作为从事一项职业劳动的果实而获得，那便是象征着上帝的赐福……强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财富消费方面的限制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加。

——马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（2）依据材料，分析清教的主张及其积极意义。

劝告国民，继自今衣食、日用、冠婚、祭丧诸费，必不可少者，极力从俭；其可少者，一概省之，务期多惜一分物力，即多延一分生命。官绅商富，国民之望，尤宜倡导朴素，化及全国。

——《政府公报》1912年5月

（3）指出民国政府的公报是针对什么社会问题的？概述影响近代社会消费观念变化的相关因素。

艺术品消费时代已经来临，但如何真正读懂艺术并美化我们的生活和情操，这是值得研究的命题。

（4）任选一幅画作，简述该作品或其流派的艺术特点及创作背景。

7 . 吴道子是唐代著名画家，其名作《送子天王图》取自佛教故事，描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。下列相关解读最准确的是

A．唐代佛教影响政治生活	B．唐代市民文化繁荣
C．唐代中外文化交融加强	D．唐代国家统一社会安定

8 . 佛教把空中飞行的天神称为“飞天”。“飞天”多画在佛教石窟壁画中。东晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻盈，已脱离西域“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”积极奋发，奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是.

A．两晋时期飞天开始摆脱模仿痕迹	B．唐代飞天体现盛世时期的审美理想
C．北朝时期中国化的飞天完全成形	D．佛教对唐代的政治产生了重大影响

9 . 图X是南宋时期为宣传杂剧《眼药酸》而绘制的。两个穿戏装的演员，一人用手指着右眼，另一人则扮眼科医生形象，手拿一瓶眼药酸。下列解读正确的是

①此画可说明南宋已出现商业广告②杂剧是宋代最具代表性的艺术形式
③此画可用来研究宋代市民的娱乐活动④从艺术风格角度来讲此画属于风俗画

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . “驿使图”（下图）为出土于甘肃嘉峪关地区的墓葬壁画，该画绘于公元3世纪左右，画面是一个驿使头戴黑帽，身着短衫，一手持缰，一手拿“邮件”，驿使面部五官缺少嘴巴。对该文物的解读最为合理的是

A．是研究西汉邮驿制度的第一手史料

B．能够说明当时西北边境军情紧急

C．其史料价值主要在于信息的完整性

D．体现了真实而又写意的绘画手法