1 . 京剧是中国传统文化与美学精神的集大成者，在戏里，一张桌子可以看成是一张床或一座山峰，一根鞭子可以代表一匹马或一头驴，演员做出开门或关门的动作就代表这里有扇门。据此可知，京剧（     ）

A．体现出市井文化的特有魅力

B．标志着戏曲艺术走向成熟

C．具有象征与虚拟的艺术特色

D．实现了娱乐和审美的统一

2 . 不同国家、不同民族、不同文化之间的交流与互鉴，是共建人类命运共同体的人文基础。阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐时期，各族人民共同创造了光辉灿烂的音乐文化，燕乐就是其中重要的代表，它标志着歌舞音乐发展的一个高峰。除燕乐外，当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁，当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件，当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖先。唐朝设立了大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，统领各色音乐，总数达数万人。隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个时期乐律理论上的成就。

——摘编自张小梅《唐代中日音乐文化交流史专题研究》

材料二   唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式。舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏。日本雅乐序、破、急的基本结构来自燕乐大曲。燕乐大曲的散序是自由节奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的节奏不规则，速度逐渐加快。而日本雅乐的结构已大为减缩，中间插有若干其他音乐段落，整体速度则呈现逐渐加快态势。根据唐代史料记载，《太平乐》的演出当时舞者约75人，同时还有140人合唱《太平歌》。日本乐书《体源抄》有如下记载：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”

——摘编自张前《日本雅乐与唐代燕乐－日本史书、乐书相关资料考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝音乐文化的特点并分析其成因。
(2)根据上述材料，概括与唐朝燕乐相比日本雅乐的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈文化互鉴的意义。

3 . 戏曲是综合艺术，它在长期演变发展过程中，不断吸收北方、西域和南方民族的乐、歌、舞、语言和人物表演手段，形成独特的艺术品格。如元杂剧大量反映北方民族性格、生活等；明清传奇也有大量表现南方民族生活题材的作品等。由此可知，中国古代戏曲的发展体现了

A．艺术中心的转移	B．地域文化的消逝
C．艺术价值的升华	D．民族文化的交融

4 . 一把古琴，一支笛子，高山流水之间，伯牙子期的千古佳话重现；刘邦项羽的楚汉之争，在两支琵琶的琴弦拨动间，跃然于舞台之上。这是《又见国乐》在中国国家大剧院，在美国华盛顿肯尼迪艺术中心，在纽约林肯艺术中心演奏的场景。据此可知

A．传统文化饮誉中外	B．神话传说经久不衰
C．科学技术历久弥新	D．对外交往源远流长

5 . 《窦娥冤》讲述了窦娥因父亲借了高利贷无法偿还，被卖给蔡婆做童养媳，平时倍受蔡婆的虐待，但她对蔡婆仍是以礼相待；最终，甘愿自己死也不让蔡婆受刑的故事。这反映了当时

A．儒家伦理道德深入人心	B．妇女生活困苦多灾多难
C．城市经济的复苏与繁荣	D．悲剧作品更具商业价值

6 . 京剧既综合了我国多种地方戏的特点，又吸收了昆曲等剧种的精华，成为雅俗共赏的剧种。接受并喜好京剧的观众遍及社会的各个阶层，在这些酷爱京剧的观众中，逐渐涌现出大批票友，为京剧贡献了大量票房。据此可知，票友的出现

A．推动了京剧的普及	B．加强了文化交流
C．活跃了社会的氛围	D．使京剧走向成熟

7 . 元杂剧作家通过戏剧中“修齐治平”实践历程来塑造理想人格，颂扬穷困环境中固穷守志的道德品格，困厄境遇中经济天下的入世精神，以及面对艰险时知天命、尽人事的刚健人格。据此可推断元杂剧(     )

A．旨在宣泄文人不满情绪	B．标志戏曲艺术走向成熟
C．蕴含儒家精神	D．塑造英雄形象