材料一元末明初，高明在《琵琶记》开场词中说：“正是：不关风化体，纵好也徒然”，提出了戏曲之匡扶“风化”的功能。因与统治阶级所提倡的道德教化不谋而合，所以很受统治阶级的欢迎。明代，丘溶也直接提出戏曲的审美就要与伦理道德有关。正是在这种创作风气下，汤显祖(1550—1616) 在李贽等人的影响下，拿起了如椽大笔，与之抗衡，创作了《牡丹亭》。他在《牡丹亭》题词中写道“情不知所起，一往而深……”。近世史家侯外庐对汤显祖的《牡丹亭》给予极高的评价，“他的剧作不但和当时的正统观念相对立，而且向往对封建制社会的历史的矛盾予以加剧并寻求解答。”
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二徐渭(1521—1593)，字文长，浙江绍兴人，曾师从王阳明门徒季本，研习王阳明的学说。徐渭一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。徐渭是公认的南杂剧代表作家，创作的《四声猿》等代表了明代杂剧的最高水平。当时，北曲、南戏并存。他认为北曲多为“马上之音” “杀伐之声”；对南戏则赞誉颇多，认为尽管多为市井之声，却“句句都是本色语”。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1)根据材料一、二，概括晚明以来戏曲发展的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析形成以上特点的历史背景。
| A．“水磨腔” | B．曲牌体 | C．“折子戏” | D．脚色制 |
材料 2020年7月，一位名为“阿木爷爷”的63岁.大爷在海外社交平台走红。“阿木爷爷”通过锯、刨、凿、磨等中国传统木工手艺，不用一根钉子、一滴胶水，制作出了各种精致木器，被网友誉为“当代鲁班”。百万粉丝、上亿流量，“阿木爷爷”展现的“神秘中国技术”，让国外网友叹为观止。他发布在海外社交平台上的视频不用一个英文字母，却圈了无数海外粉丝，他用自己的独特方式向世界展现中国文化之美，传递中国智慧之光。
——摘编自中国日报《2020—2021年度中华文化国际传播十大案例》
依据材料结合中国古代史的相关知识，围绕“向世界展现中国文化之美，传递中国智慧之光”，自拟命题并展开论述。(要求：表达明晰，逻辑充分，史论结合)
| A．市场化创作倾向明显 | B．宣扬了佛教因果报应的思想 |
| C．促进了戏曲走向成熟 | D．彰显了文人阶层的情致意趣 |
材料一 清末民国以来，昆曲日渐衰微，几近消亡。1956年4月17日，改编自清代传奇的的昆曲《十五贯》在北京首演，引发轰动，并受到毛泽东、周恩来赞赏，一时间“满城争说十五贯”，这一现象被称为“一出戏救活了一个剧种”。
第一，昆曲的改革可以推动全国其他剧种的改革。第二，《十五贯》是从传统剧目的基础上改编的，改得切合了历史主义的要求。第三，《十五贯》具有强烈的民族风格，使人们更加重视民族艺术的优良传统。第四，《十五贯》为进一步贯彻执行“百花齐放，推陈出新”的方针树立了良好榜样。第五，《十五贯》的思想性很强，反对主观主义，也反对官僚主义。
——周恩来1956年5月17日在关于《十五贯》的座谈会上的讲话
一个剧种的兴亡衰替，决不应该决定于一出戏，然而“十五贯”的演出，竟然使这句话有了根据，这就看出我们的戏曲工作中确实存在着问题了。
——人民日报1956年5月18日社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》
(1)明末清初，昆曲盛极一时，有“家家收拾起，处处不提防”之称（“收拾起”“不提防”为《千忠戮·惨睹》和《长生殿·弹词》两折昆曲唱词的首句）。昆曲有此盛况的原因有（________）（在答题卷上涂选）
①商品经济繁荣 ②士人阶层活跃 ③思想专制加强 ④江南文化兴盛
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
(2)根据材料一，符合对昆曲《十五贯》“一出戏救活了一个剧种”这一文化现象认识的是（________）（在答题卷上涂选）
①政策扶持 ②保留传统 ③与时俱进 ④民众参与 ⑤传承艰难
A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②③⑤ D.①③④⑤
材料二 1986年，上海昆剧团根据莎翁悲剧《麦克白》改编排演了昆曲《血手记》，这是昆曲首次排演莎士比亚的戏剧。1987年8月《血手记》赴英国演出，一时间盛赞如潮。
(3)结合材料二，昆曲《血手记》的排演产生的影响有（________）（不定项选择）
A.丰富了昆曲的表现形式 B.促进了东西方文化交流
C.迎合了西方的审美情趣 D.传播了中国的传统文化
(4)2001年，昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质遗产代表作”。近年来，随着“戏曲进校园”等活动的推广，昆曲的受众群体日趋年轻化。从百年昆曲的兴衰沉浮来看，我们应该如何更好地传承和保护中国传统文化？
| A．市民娱乐和休闲生活的情趣 | B．胡汉民众的生活存在差异 |
| C．民间体育与艺术审美的结合 | D．社会稳定繁荣的时代风貌 |
| A．与民众生活密切相关 | B．渗透到社会生活的各领域 |
| C．雅俗共赏的艺术特色 | D．成为民间重要的娱乐方式 |
材料 永乐九年（1411年）七月初一日，刑科署都给事中曹润等奏：乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵、印卖，一时挐送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家都杀了。
——摘编自【明】顾起元《客座赘语》
(1)根据材料，概括奏折反映的明初统治者所面临的思想文化问题，并结合所学知识运用唯物史观解读该问题产生的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明当时戏曲杂剧文化盛行的影响。
| A．世界领先 | B．影响深远 | C．兼收并蓄 | D．全面繁荣 |
材料一 先秦战国时期在我国思想史上一个“百花齐放”的时期，产生了儒、墨、道、名、阴阳等诸子百家，各家思想存在着许多不同之处，甚至相互攻击，……而以孔子“和而不同”的文化观为核心，中国文化着重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。费孝通先生认为：“中华文化的包容性和中国古代先哲提倡‘和而不同’的文化现有密切的关系。”
——摘编自胡国威《论孔子“和而不同”文化观及其现代意义》
材料二 两个关键因素使得唐帝国能够保持活力；折中主义（它吸收所有在之前几个世纪历史上出现的文化流派）和世界主义（对外国人及他们多种多样生活方式的包容）。外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素，对于其文化的形成起了很大的作用。
——摘自卜正民《哈佛中国史·唐朝》
材料三 长期以来，关于文化遗产保护的学界讨论，以下两位学者的观点颇具代表性：
观点一：到了今天，我们看到，保护不是目的，利用也不是目的，真正的目的是传承。我们祖先创造的灿烂文化，经由我们——我们的时代、我们的城市——健康地、完整地、真实地传给子孙后代，这才是真正的目的。……文化遗产，不是一个国家、一个民族独有的，它是人类共同的遗产，所以必须加强国际合作。
——摘编自单霁翔“新视野下文化遗产的可持续发展”论坛讲话
观点二：昆曲等被列入名录，意味着所要保护的遗产已经上升到跨文化交流的高度。昆曲是传统戏曲的最高范型，是中国表演艺术中最精致、完美的形式，……昆曲也被京剧全面借鉴，故有“京昆不分，昆乱不挡”之说，传统文人并不把昆曲单纯当做表演技巧，……其根本精神是要我们懂得为人之道，通过欣赏刚柔、动静、虚实之美，培养一种高尚的审美情趣，来热爱生活，完善自我。
——摘编自楼宇烈《中国社会科学报》（2012.7.13）
(1)阅读材料一，概括“和而不同”文化观对中国先秦文化的影响。结合所学指出，孔子“和而不同”思想的内涵。
(2)阅读材料二，概括唐帝国文化的新特点。结合所学，概述唐太宗时期“外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素”的表现，并用一句话概括这对“其文化的作用
(3)阅读材料三，选择论述：①依据《世界遗产公约》和世界遗产公约标志的解读，概括指出登录《世界遗产名录》的原则。依据观点一，指出当代文化遗产保护的新理念。②依据观点二，概括指出昆曲的文化价值。结合所学，指出昆曲保护中的“怪现象”及其出路。
