| A．冲击了天主教世界观，引起教廷的敌视 |
| B．确立的力学体系颠覆了教会树立的权威 |
| C．宣扬地球是宇宙的中心突破人类的认识 |
| D．肯定人的价值、鼓励人们追求现世幸观 |
| 时间 | 事件 | 价值作用 |
| 1543年 | 哥白尼《天体运行论》 | “自然科学的独立宣言”，将天文学从神学束缚中解放出来 |
| 1687年 | 牛顿《自然哲学的数学原理》 | 人类科学时代的开始。 |
| 1689年 | 英国《权利法案》 | 法权取代王权，英国成为世界上第一个君主立宪制的国家 |
| 1787年 | 美国1787年宪法 | 开创民主共和的新模式 |
| 1848年 | 《共产党宣言》发表 | 推动国际共产主义运动发展 |
| 1866年 | 德国维纳•西门子发明发电机 | 推动了电力的开发和使用 |
| 1876年 | 贝尔发明电话 | 推动电讯事业发展 |
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》，提出日心说。后来，伽利略在其物理学和天文学发现基础上，驳斥托勒密的天文学，并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下，教会在1616年禁止了伽利略说话，并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年，白塞尔用精密仪器发现了恒星视差，直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出16—18世纪西方科技发生的变化，并分析其原因。
| A．肯定人的价值和尊严，倡导人文主义 |
| B．发挥着一种意识形态的作用 |
| C．成为欧美早期资产阶级民主革命的旗帜 |
| D．并未推动知识进步与社会发展 |
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料西方首创科学革命，对于人类文明进步的促进意义，恐怕是无论怎么强调也不会过分。近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学的“形而下”（注：指具体的事物）的意义……“中体西用”、“师夷之长技以制夷”，诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”（注：指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值，昭示了一种科学主义的世界观，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切传统偏见，以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。
——马克垚《世界文明史》
结合材料与所学知识，围绕“人文主义与近代科学的关系”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
