材料一
宋应星(1587-约1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》-书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书>，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二
牛顿(1643-1727)自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。
材料一 在近代科学组织中，英国皇家学会的产生较为典型。1662年查理二世颁发特许状，批准成立英国皇家学会。皇家学会把具体的探索任务或研究项目分配给会员个人或小组，同时学会还要求会员进行任何他们将促进学会目标和科学研究的新实验，定期举行会议让会员通过做报告和演说向学会汇报研究成果、演示实验等，所有会员都可以对所提出的科学问题进行讨论。随着时间的推移，又根据各学科的特点建立了一些专业学术委员会来指导学会各部门的活动。1665年3月学会出版学术刊物《皇家学会哲学学报》。在科学研究方面，皇家学会致力于科学研究的支持和鼓励，使得天文学、物理学、数学、医学等在很多方面都取得了成就。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
材料二 中国之有科技社团早自明代始。明嘉靖年间，祁门人徐春甫在顺天府成立了一个名叫“一体堂宅仁医会”的医学团体。在此后的300多年的时间里，中国的科技社团一直没有得到发展。中日甲午战争失败以后的晚清最后十几年是中国近代科技社团萌芽与创立时期。民国时期的科技社团规模都比较大、持续的时间也比较长，中国科学社于1914年夏创立于美国，发起人是一批留学美国的青年学生，中国科学社由于后来大多数会员回国工作、便于1918年把社所迁回祖国。中国科学社的科学事业在社章中做了规定，这些科学事业可归纳为以下四个方面：第一，创办《科学》月刊；第二，创办上海明复图书馆；第三，创设研究所；第四，开展各种学术活动。中国科学社的所有这些工作都对中国现代科学的发展起了积极的促进作用，成为旧中国规模最大、影响最广的重要的科学社团之一。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识归纳中西方科技社团的相同点。
（2）根据材料并结合所学知识分析中西方科技社团各自产生的背景。
（3）根据材料并结合所学知识，说明与西方科技社团相比，中国科技社团的特点。
（4）根据材料并结合所学知识简析中国科技社团的意义。
材料
| 序号 | 影响世界的100本书（节选） |
| 1 | 钦定罗马私法教科书—查士丁尼的《法学总论》 |
| 2 | 批判君权神授，创立国家起源新说—洛克的《政府论》 |
| 3 | 三权分立说从此始—孟德斯鸠的《论法的精神》 |
| 4 | 资产阶级革命的理论纲领—卢梭的《社会契约论》 |
| 5 | 北美殖民地革命的思想武器—潘恩的《常识》 |
| 6 | “全世界无产者，联合起来”—马克思、恩格斯的《共产党宣言》 |
| 7 | 问鼎海域的指南—马汉的《海上实力对历史的影响》 |
| 8 | 马克思主义国家学说的代表著作—列宁的《国家与革命》 |
| 9 | 【世界一大奇书】—《马可·波罗游记》 |
| 10 | 影响西方世界历史进程的不朽名著—亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》 |
| 11 | 近代短篇小说的开山之作—薄伽丘的《十日谈》 |
| 12 | 自然科学的独立宣言—哥白尼的《天体运行论》 |
| 13 | 物竞天择，适者生存—达尔文的《物种起源》 |
| 14 | 人类智慧的杰作—牛顿的《自然哲学的数学原理》 |
——节选自邓蜀生《影响世界的100本书》（2004年出版）
请从以上书单中选取一本或一类书籍，拟定一个论题，写一个简短的书评。（要求：书评须包括时代背景、基本内容、历史影响；所拟论题不能照抄材料。）| A．批判教会蒙昧主义 |
| B．理性启蒙，推动科学革命 |
| C．揭示自然的奥秘 |
| D．用自然科学证明上帝的存在 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料二 在“光荣革命”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。……人们觉得，理性也能打开人类事务之门。随后，洛克发表《政府论》，他指出：政治权力是每个人交给社会的自然状态中所有的权力，由社会委托给统治者，用来为他们谋福利和保护他们的财产。当统治者滥用权力，破坏而不是保护人民财产的时候，人民可以反抗甚至推翻它。
——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等编写
（2）联系所学知识，写出材料二中“伟大的人”的名字及其所发现“钥匙”的重要意义。根据材料概括洛克的思想主张，结合所学知识指出这些主张的影响。
材料一 1687年，牛顿撰写的《自然哲学的数学原理》出版，揭示了简单而统一的自然规律，指出自然界也是按照某种法则运行的。他的研究方法是从实验观察得到的效果或规律出发，经过物理——数学演绎，得出可观察效果的解释。恩格斯说：“牛顿由于发明了万有引力定律而创立了科学的天文学，由于进入了光的分解而创立了科学的光学，由于创立了二项式定理和无限理论而创立了科学的数学，由于认识了力的本性而创立了科学的力学。”
——摘编自任世江《高中历史课程专题解析》
材料二 19世纪中期以后，牛顿经典力学才在中国传播开来。1859年刊行了三部和物理学关系密切的译著，分别是李善兰和伟烈亚力合译的《谈天》《代微积拾级》，以及和艾约瑟合译的《重学》。在《重学》中提出“异日人人习算，制器日精，以威海外各国。令震慑，奉朝奉。”1879年赵元益和传教士金楷里合译丁铎尔的《光学》，将牛顿的光学传播到中国。1891年丁韪良著《西方考略》第一次用中文介绍苹果落地的故事。1908年，鲁迅在《科学史教篇》中介绍了牛顿及其学说。20世纪初，孙中山将牛顿的科学理论作为他的“建国方略之心理建设”的一个思想基础。同时，民国时期在《开明国语读本》中引用了牛顿的相关故事鼓励学生探索未知世界。
——摘编自戴念祖《科学新闻》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析牛顿力学体系的贡献。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括牛顿经典力学体系在中国传播的原因及影响。
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》，提出日心说。后来，伽利略在其物理学和天文学发现基础上，驳斥托勒密的天文学，并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下，教会在1616年禁止了伽利略说话，并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年，白塞尔用精密仪器发现了恒星视差，直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出16—18世纪西方科技发生的变化，并分析其原因。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一秦汉以至唐宋，中国科学技术一直处于世界领先地位，明清时期的科学技术有所发展，某些领域仍领先于世界，但总体上已经开始落后于西方。习近平总书记在两院院士大会上指出：“明代以后，由于封建统治者闭关锁国、夜郎自大，中国同世界科技发展潮流渐行渐远，屡次错失富民强国的历史机遇，我国落后挨打的根子之一就是科技落后。明清科技发展史中留给我们太多的遗憾，总结其历史教训，就是为了切实重视科学技术，不再重蹈覆辙。”
——刘尚希、韩凤芹、中学锋（明清科技发展；政府作用与历史经验教训》
材料二西方的自然观经历了古希腊、中世纪的漫漫长夜之后，引发了文艺复兴的自然科学革命，自然科学自此才从哲学中分离出来成为一门独立发展的学问。但哲学与具体科学始终保持了一种不离不弃、相辅相成的紧密依存关系。相比之下，中国哲学和具体科学的发展却呈现出与西方迥然不同的发展路径。中国古代的科学技术发源于劳动人民的生产实践，是为改进生产技术的一种经验积累和提升。中国哲学和自然科学是并行独立、互不相干的。
——整理自李洁明、王栓萌《近代中西方不同科技发展道路的哲学反思》
（1）根据材料一，并结合所学知识，说明秦汉唐宋时期与明清时期中国科技发展与社会环境的关系。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括欧洲近代科技与中国古代科技发展道路的不同之处。并从政治、经济和思想文化等方面分析西方的原因。
| A．推动了自然界各领域进步 | B．对人们认识观也产生了消极影响 |
| C．推动了浪漫主义的兴起 | D．成为人们认识和改造社会的原则 |
