1 . 新文化运动时期，关于中西文化问题的争论广泛而激烈，陈独秀、李大钊等新文化运动倡导者批判旧思想和旧文化，强调文化的时代性和差异性；杜亚泉等人维护儒家文化传统，强调文化的传承性和民族性。这说明

A．新文化战胜了旧文化成为主流思想	B．新文化运动倡导者具备科学的态度
C．这场激烈争论使问题得到真正解决	D．知识分子的救国之路仍在探索之中

2 . 1920年，陈独秀在上海《劳动界》创刊号上写道：“既然是劳工神圣，既然是人工如此重要，为什么大家都说做工的人是下等社会，不做工的人反来是上等社会呢？陈独秀意在

A．总结五四运动的经验	B．启发工人阶级的思考
C．壮大中国共产党力量	D．反思文学革命的局限

3 . “五四运动”前后，墨学研究一时称盛，陈独秀将墨学奉为国粹，称赞“墨氏兼爱……诚人类最高之理想”，鲁迅在《非攻》《铸剑》这两篇小说中塑造了两个墨家英雄人物；共产主义者蔡和森试图把墨子的“兼爱”思想与西学中的平等思想融合起来。这一时期的墨学复兴思潮

A．根源于科学精神的觉醒	B．迎合了构建新文化价值体系的现实需要
C．冲击了儒家传统义利观	D．体现了知识分子对共产主义的早期认识

4 . 成都某中学高二学生为参与某一课题，专门查阅了《四洲志》《天演论》《革命军》《新文化运动是什么》《庶民的胜利》等系列文章。据此推测该同学研究的课题可能是

A．探寻中国近代社会习俗变迁	B．聚焦近代中国救亡思路嬗变
C．考证中国近代重大政治变革	D．浅析近代中国科学发展路径

5 . 1919年，中国早期马克思主义者在举办纪念“五一”劳动节的活动后，与参会劳工团体共同发表了《答俄国劳农政府的通告》，表示“我们要努力创造新的、美丽的人类世界，决定与你们同力合作，负担这个责任。”据此可知，当时中国早期马克思主义者

A．坚持民主科学口号救中国	B．对中国社会矛盾分析深刻
C．初步尝试与工人运动结合	D．对社会各阶层均影响深远

6 . 在新文化运动后期，毛泽东等知识分子普遍认为当时现存的思想、制度不符合社会生活实际。同时，他又说道:“吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造也。”这些认知

A．表明知识分子继续探索新的道路	B．反映出国人接受了马列主义
C．说明改良成为国家政治生活主题	D．体现出中西方文化冲突加剧

7 . 1919年夏开始，上海知识分子积极宣传马克思主义.例如李汉俊借用墨子的“兼爱”思想来解释社会主义的理想，胡汉民主张井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时

A．中国共产党成立促进马克思主义传播

B．马克思主义成为广泛传播的主流思想

C．用马克思主义的理念来理解中国传统

D．马克思主义传播受到旧思想框架束缚

8 . 有人认为：新文化运动中，西化自由主义、文化保守主义互相论战，但都游离于时代主题，对当时中国社会主要矛盾的解决之道避重就轻，而马克思主义的真理性、实践性、革命性、人民性品格，为“中国向何处去”提供了有力的“第三种思路”，一下子就抓住了一代先进青年的心。材料最能说明

A．新文化运动中的论战没有意义	B．马克思主义的传播是时代选择
C．文化保守主义的价值需要重估	D．西化自由主义回避了时代热点

9 . 有学者指出，中国传统文化中的“大同”理想与马克思主义的社会主义理想有着相同之处，这主要体现在社会理想与人生理想两个方面。就“大同”理想与社会主义理想而言，在追求人生理想和马克思主义的新人生观方面具有契合之处。该学者揭示了马克思主义中国化的

A．逻辑前提

B．历史必然

C．文化根据

D．国际因素

10 . 下表是马克思、恩格斯、列宁早期经典中译文部分著作简表。可知这一时期

书名	作者	译者	出版机构	出版时间
共产党宣言	【德】马格斯、安格尔斯	陈望道	上海：社会主义研究社	1920年8月
科学的社会主义	【德】恩格尔	郑次川	上海：群益书社、伊文思图书公司公民书局	1920年8月20日
俄国共产党党纲	列宁起草	希曼（张西曼）	广州：人民出版社	1922年1月
讨论进行计划书（今译《四月提纲》）	【苏俄】列宁	墨耕（李梅羹）	广州：人民出版社	1922年2月

A．马克思主义中国化	B．马列主义得到传播
C．北洋政府统治开明	D．马克思主义者产生