材料一 汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成夸文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。
——摘编自周予同《中国经学史讲义》
材料二 成丰年间，夸文经学得以复兴再起，井成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉今、古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书，治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用，以经术为治术。
——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》
（1）根据材料一并结合所学，归纳汉朝古文经学和今文经学的区别，分析西汉今文经学受到尊崇的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括魏源思想特点，说明其影响。
| 时期 | “夷”解读 |
| 1643年版《辟邪集》 | “夷族”、“夷类”，指责传教士包藏祸心，妄图“以夷变夏” |
| 1832年《中英外交文书》 | “barbarians”（野蛮人） |
| 魏源《海国图志叙》 | 瀛寰之奇士，域外之良友 |
| 1858年《天津条约》 | 将“夷”，改称为“洋” |
| A．清朝政治统治面临危机 | B．中体西用思想成为主流 |
| C．传统夷夏观念受到冲击 | D．近代国家意识开始萌芽 |
材料一 拿破仑在位时，……兵于外，不顾民间之受害……卒致兵败国丧，力竭身亡……然其所创之立之……典章多有益于国计民生……迄今各国有师其法而忽焉兴盛者……后五十年间，欧洲之兴实为开辟以来所未有，……可谓欧洲自古以来罕有之英主。
——(英)马恳西《泰西新史揽要》
材料二 (路易十六)不修政事，国库耗于妃妾，乃议增饷，以补国用。民心不服,正与欧罗巴列国交战，有将军那波伦(拿破仑)者，佛(法)国英雄也。……百战百胜，威声大震……在诸国之上。
——魏源《海国图志》
完成下列要求:
（1）结合所学知识，指出材料一提及的拿破仑的主要政治活动，简析这些活动对“欧洲之兴”发挥的作用。
（2）据材料一、二，分别概括作者塑造的拿破仑形象。结合所学知识，分析影响魏源塑造拿破仑形象的主客观因素。
| A．开始探索新知 | B．寻求强国御侮之路 |
| C．冲破“天朝上国”观念 | D．形成思想解放潮流 |
| A．“夷务”在内容上侧重于西方政治制度 |
| B．“重大变化”说明对西方有了全面认识 |
| C．“创深痛巨”是指甲午战争带来的创伤 |
| D．“夷务”成为近代经世之学的主要内容 |
材料 中国人如何称呼来自遥远欧洲的人群，在近代中外交涉历程中经历了很大的变化。
1643年版《辟邪集》直接把利玛窦等西方传教士称为“夷族”、“夷类”，指责传教士们包藏祸心，妄图“以夷变夏”。
1832年，英国东印度公司商船阿美士德号抵达上海，中国官员在对其批文中按惯例将其称为“该夷船人……”。但是在这次交涉中，普鲁士籍翻译郭士立认为中文的“夷”意指“barbarians”（野蛮人），使英国船长感到批文中的“夷”字触犯了英国的体面而大为光火。
1842年，魏源在《海国图志叙》中，虽称欧洲各国为“西夷”，但指出不应以传统的居高临下的态度来对待这些“夷”：“远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯穿今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之日夷狄乎？”并明确提出应“师夷长技以制夷”。
1858年签署的《天津条约》规定“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字”。朝廷丈书中原来使用的“夷务”随后也改称为“洋务”。
1858年后，中国官员对欧洲各国的称呼逐渐发生变化。如康有为在《理学篇》中把“中国”与“泰西”并列。张之洞在《劝学篇>中称列强为“西国”。
——摘编自马戎《西方冲击下中国的话语转变、认同调整与国家重构》
（1）根据材料并结合所学知识，指出对“夷”字解读的变化。概括导致这一变化的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈在西方近代国家观冲击下，你对中国“天下观”的认识。
7 . 阅读材料，完成下列问题。
材料中国近代思想的变迁，经过了一个民主共和——君主立宪——民主共和的否定之否定的过程。19世纪40年代到60年代，魏源等知识分子从“公天下”角度盛赞美国式的民主共和制；70年代以后到戊戌变法时期，从郑观应、王韬到康有为、梁启超，几乎无一例外地赞赏君主立宪制度；20世纪初，经孙中山等革命派倡导和与改良派的激烈论战，民主共和又逐渐取代君主立宪成为广大资产阶级知识分子心目中的追求目标。
——整理自熊月之《中国近代民主思想史》
解读材料，提炼一个关于中国近代思想演变的论题，并结合中国近代相关史实加以阐述。（要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑严谨。）
①英国、日本式道路由晚清政府主导
②美国式道路导致了中国社会的巨变
③俄国式道路出现在大革命失败以后
④中国式道路是指国共合作完成革命
| A．①② |
| B．①②③ |
| C．③④ |
| D．①③④ |
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一人文主义者打着“回到希腊去”的旗帜，却并非复古派。但丁用意大利托斯堪纳方言写作《神曲》，声称自己的诗首先是写给群众看的，因此不能用群众看不懂的古文来写。被特拉克极力宣扬“凡人要先关怀世间的事”，薄伽丘则无情地揭露、讽刺了天主教僧侣和封建贵族的腐朽生活与败坏道德，并热情赞美了纯真爱情。法国文豪蒙太涅指出“在一切形式中，最美的是人的形式”，“每个人创造自己的命运”。塞万提斯认为“任何作家如果离开了迫近真实的准则，或者是离开了一切创作臻于完美所必经和摹仿自然的道路，那么所有的一切就不可能达到”。
——整理自佛朗·霍尔《西方文学批评简史》等
材料二晚清道光、咸丰年间，龚自珍的诗批判了黑暗的社会现实，具有变革精神。同治、光绪年间，黄遵宪的诗广泛地描写了重大的历史事件，还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化。章炳麟的《驳康有为论革命书》和《革命军序》等倡言民族、民主革命，影响很大。小说是清后期最为兴盛的文学样式。梁启超特别重视“政治小说”，曾朴的《孽海花》大胆揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心。对此，史学界对近代中国思想解放潮流形成的原因有三种不同的看法：第一种认为它是中国人学习西方文化的结果，第二种认为它是近代中国现代化潮流的必然产物，第三种认为它是近代中国救亡图存的产物。
——摘编自郭绍虞《中国文学批评史》等
（1）根据材料一、二，分别概括西方人文主义者与晚清学者文学创作的特征，并结合所学知识，简要分析原因。
（2）材料二中的“三种看法”蕴含多种史观，请运用三种不同的史观加以解读。
