1 . 下图为近代一著名学者的著作；作者在此书中最向往某国政治制度，提及这个国家：“二十七部（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕（xī；和顺之意）然。”对此解读准确的是

选项	作者	向往国家	著作影响
A	魏源	英国	引起当时人们的激烈讨论，遂有晚清变法
B	林则徐	美国	人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”
C	魏源	美国	少有人理解，也少有人谈及，国内影响小
D	林则徐	英国	当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利

A．A

B．B

C．C

D．D

2 . 人类社会发展中有战争的存在，更有对和平的追求。阅读材料，回答问题。

材料一   孙武对中国古代军事思想乃至现代军事思想影响最大的军事思想家，被誉为兵圣《孙子兵法》开篇便是兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，书中还集中阐述，中国古代军事思想主要以避免战争为主，认为战争是解决冲突的最后手段，书中最早提出了战争是政治的延续。

历代对其研究呈现不同特点，秦汉时期的统治者对《孙子兵法》内尊而外贬，甚至实行禁锢政策；唐朝自高宗至玄宗前，宋朝自太祖后至仁宗前，均曾出现兵学萧条景象。而战国时期、三国时期、唐安史之乱后至灭亡，宋仁宗之后至南宋亡，民国等时期，则都言兵者甚多，兵学著述传于世者亦繁，有价值者也较多。

——摘自战略网

材料二   “【英国舰队】所向无不披靡，彼已目中无华，若海面更无船炮水军，是逆夷到一城邑，可取则取，即不可取，亦不过扬帆舍去，又顾之他，在彼有得无失，何所忌惮？而我则千疮百孔，何处可以解严？”林则徐认为“海疆久远之谋”是“亟筹船炮，速募水军，得敢死之士而用之，彼北亦北，彼南亦南，其费虽若甚繁，实比陆路分屯、远途征调所省为多”。

——《林则徐书简》

材料三   审判的价值在于警示未来

1970年时任德国总理勃兰特在华沙犹太人纪念碑下跪，对二战时被纳粹屠杀的犹太人表示深深的歉意和愧疚。	从1945年11月到1946年10月，美、苏、英、法四国，在纽伦堡法庭开始对22名纳粹分子进行审判。10个月共开庭400多次，听取或阅读了200多名证人的证言、证词。根据确凿证据和国际法则，1946年9月30日法庭宣布：以战争罪、反人类罪判处12人绞刑、3人无期徒刑、2人20年徒刑、1人15年徒刑、1人10年徒刑。纳粹党领导机构、纳粹党卫军、国家秘密警察和保安勤务处为犯罪组织。
2006年日本首相小泉纯一郎参拜供奉日本二战甲级战犯的靖国神社。	从1946年5月3日到1948年11月12日，中、美、英、苏、法等11个国家，在东京设立远东国际军事法庭开始对28名日本军国主义分子进行审判。共开庭800多次，有400多位证人出庭作证。最后判处东条英机等7名甲级战犯绞刑，16名甲级战犯无期徒刑，2名甲级战犯分别判处20年和7年有期徒刑。但美国出于自己利益考虑，对一些杀害许多中国人的日本战犯免于起诉，还设法保留了日本天皇制。

(1)根据材料一指出《孙子兵法》中的军事思想。后世对其研究呈现什么特点，并结合材料予以说明
(2)依据材料二、概括林则徐的海防思想产生的原因。结合所学知识说明晚清地主阶级士大夫如何应对海防危机。
(3)依据材料三和所学知识，从“审判的价值在于警示未来”的角度，解读两场审判。要求：提取信息充分，总结和归纳准确完整，解释和分析逻辑清晰。

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成夸文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。

——摘编自周予同《中国经学史讲义》

材料二   成丰年间，夸文经学得以复兴再起，井成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉今、古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书，治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用，以经术为治术。

——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》

（1）根据材料一并结合所学，归纳汉朝古文经学和今文经学的区别，分析西汉今文经学受到尊崇的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括魏源思想特点，说明其影响。

4 . 1860年以前，《海国图志》在中国一直被视为不急之务而遭受冷落。而《海国图志》的传入使日本如获至宝，“到了江户则身价百倍，成为急需的御用之书”，并形成了《海国图志》时代。对这种“墙里开花墙外香”现象的解读正确的是

A．魏源已经对西方的政治制度有了系统的认识

B．《海国图志》维护了清政府“天朝上国”的观念

C．《海国图志》在日本的广泛传播直接导致了明治维新运动的兴起

D．统治集团的认知差异影响着中日两国对西方文明不同的应变力

5 . 如表是17-19世纪中国部分文献对“夷”内涵的解读。据此可知

时期	“夷”解读
1643年版《辟邪集》	“夷族”、“夷类”，指责传教士包藏祸心，妄图“以夷变夏”
1832年《中英外交文书》	“barbarians”（野蛮人）
魏源《海国图志叙》	瀛寰之奇士，域外之良友
1858年《天津条约》	将“夷”，改称为“洋”

A．清朝政治统治面临危机	B．中体西用思想成为主流
C．传统夷夏观念受到冲击	D．近代国家意识开始萌芽

6 . 依据对史实的正确解读。请对下列表格中的推论作出判断。正确的打“正确”，错误的打“错误”

史实	推论	正确与否
1842年魏源编著《海国图志》	自此，向西方国家寻求真理，逐渐成为近代中国思想变革的主潮。
1895年北洋舰队全军覆没	标志着洋务运动的破产。
“门户开放”政策促成列强共同控制中国的局面。	中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
1912年《中华民国临时约法》颁布	标志中国近代第一部宪法诞生。

7 . 阅读材料，回答问题

近年来，流行以“文化自觉”的角度研究历史。所谓“文化自觉”，是指生活在一定文化历史圈子的人对自身文化有自知之明，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建，以及对他人文明的反思。

阅读材料，完成下列要求。

材料一   有学者认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，也是文化觉醒的时代。

材料二   “文化觉醒”理论为解读近代中国文化提供了新视角新思路。……“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。”

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：
（1）结合古代中国与古代欧洲的史实，从思想的角度分析材料一中“文化觉醒”的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，回答1840年以来到甲午战败前，中国产生了哪些“先觉者”？结合史实分析他们被称为“先觉者”的原因。

8 . 如表是17-19世纪中国部分文献对“夷”内涵的解读。据此可知

A．清朝政治统治面临危机	B．中体西用思想成为主流
C．传统夷夏观念受到冲击	D．近代国家意识开始萌芽

9 . 阅读材料，完成下列要求。

晚清时期西学东渐大事记

1	1842年	魏源在林则徐等所译《四洲志》基础上编成五十卷《海国图志》
2	1849年	徐继编撰《瀛环志略》，介绍亚洲、欧洲、非洲、美洲等地的风土人情。
3	1859年	李善兰、伟烈亚力合译《代微积拾级》，传入中国的第一部高等数学著作。
4	1863年	徐寿编译《汽机发初》，介绍蒸汽机的专著。
5	1871年	贾步纬编译《航海通书》，为清朝南洋、北洋海军进行测量的重要工具书。
6	1895年	英国人李提摩太译的《泰西新史揽要》，介绍19世纪欧美各国发展史。
7	1899—1904年	严复先后翻译出版《群己权界论》（即穆勒《论自由》）和《法意》（即孟德斯鸠《论法的精神》）等著作。
8	1903年	赵天骥译《法国革命战史》，罗伯雅译《共和政体论》。
9	1909年	李佳白选译《欧美强国宪法汇编》。

根据上述材料结合所学知识，以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角，分阶段对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。（要求：划分阶段正确，论据充分，史论结合）

10 . 陈旭麓认为：“过去久被士人置于眼界之外的‘夷务’，在林则徐的手里开始成为一门学问。由此，以儒学修齐治平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。”下列对该则材料解读正确的是

A．“西学东渐”开始兴起

B．“夷夏观念”遭到否定

C．“中体西用”付诸实施

D．传统文化内容得到延伸