| A．可以说明中国人对马克思主义有所接触 |
| B．能够佐证马克思主义在中国的传播过程 |
| C．反映近代中国学习西方心路历程的变化 |
| D．是研究马克思主义传入中国的重要史料 |
①“共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”
②“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
③“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。”
④“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。……是故排满者，为独立计。”
| A．②④③① |
| B．③①②④ |
| C．②③④① |
| D．③②④① |
| A．继承了经世致用的思想 | B．否定了传统儒学的价值 |
| C．认清了洋务运动的败因 | D．开启了政治变革的进程 |
材料一 在《千金要方·道林养性》中，孙思道指出：医生应恪守医德、坚定专业思想，不要以贫富易志改性，北宋期间，947年，宋太祖亲为《开宝重定本草》作序，宋仁宗嘉祐六年编写《嘉祐补注神农本草》《本草图经》，中央设立了翰林医官院，掌疗官吏军民疾病，后成为培养医学生的场所；同时地方上增设药局，以帮助百姓治疗疾病.专门设立了“收卖药材所”，并设立药官鉴验药材的优劣真假，严禁将不良的药物制成熟药。实行药物销售的国家专营政策.百姓不能及时买到药物，耽误病情，则杖责一百。南宋宋孝宗隆兴二年、两淮瘟疫流行，朝廷急令和荆局制赈灾药四万帖，派使臣遍诣两淮州县乡村散给。
——整理自白寿彝《中国通史》等
材料二 文艺复兴以后，西方医学开始由经验医学向实验医学转变，先后建立了人体解剖学、病理解剖学、细胞病理学等。鸦片战争后，西医大量传入中国，教会医院逐渐成为和教堂一样引人注目的教会标志，它们为外国驻军、商人、侨民服务，同时救治中国病人，教会医生和本国教会组织联系密切，能即时输入新技术，使教会医院在中国保持技术优势，治疗范围涉及眼科、内外科、骨科、牙科等。1850年，英国医生合信出版了《全体新论》，成为向中国人讲授西医的重要著作。1915年，在华教会医学校有23所，护士学校、药学校等有36所。1921年，北京高校开展卫生教育运动，由北京教会医学会指导，北京大学负责，北京协和医学院学生利用暑假做关于公共卫生的演讲、西医传入，中医一统的局面被打破，近代中国人医药观逐渐多元化。
——摘编自傅维康《中国医学通史·近代卷·西医篇》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋医学发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代以来西医大量传入中国的背景。
（3）根据材料并结合所学知识，你认为我国中医药学的当代价值有哪些？
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料二 甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。
——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷
材料三 1915—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，19世纪中后期，先知先觉之士抢抓“创新机运”的主张及实践。
（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果。
（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的典型事件及指导思想。
（4）综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。
| A．起到了思想解放的作用 |
| B．动摇了封建思想的统治地位 |
| C．成为中国近代化的开端 |
| D．指导了中国社会的政治变革 |
以下是某校学生在《中国古代纸的发明》的探究性学习中出现的一个情景：
学生甲认为纸是东汉时期蔡伦最早发明的。他提供了支持自己观点的依据：南朝宋范晔在《后汉书·蔡伦传》记载：“（伦）用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
学生乙认为纸早在西汉就已经发明了。他也提供了支持自己观点的依据：1986年，在甘肃天水市东南放马滩5号西汉墓出土了西汉文景时期的纸质地图残片。
（1）你支持上述哪一位同学的观点？请你说明理由。你不支持另一位的理由是什么？
（2）依据上图概括中国近代思潮演变的趋势，任选一种思潮分析其影响。
8 . 民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：
材料二 社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。
……中国的“过渡人”一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的；另一方面，他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的，他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。
——摘编自金耀基《从传统到现代》
材料三 当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的潮流中。
——摘编自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明古代中国人“服从权威——父母或长上”及“好学，尤其好学正统的经典”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国出现“过渡人”的原因。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征？简要说明你的理由。
（3）根据材料三，结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现的材料所述的两种“反应”。综上所述，谈谈你对近代中国民族和个人性格变化的认识。
