人们对事物的看法，往往会受到时势的影响。
梁启超（1873年—1929年）是我国近代著名的思想家。
材料一 四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》……十二岁应试学院，补博士弟子员……。年十八偕入京师（考进士）……。下第归，道上海，从坊间购得《瀛寰志略》读之，始知有五大洲各国……。
——梁启超《三十自述》
材料二 窃顷者强敌交侵，割地削权，危亡岌岌，人不自保，皇上临轩发叹，天下扼腕殷忧，皆以人才乏绝，无以御侮之故。然尝推求本原，皆由科第不变致之也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》（1898年）
材料三 去国以来……思想为之一变。……科举非恶制也，……徒以其所试之科，不足致用耳！昔美国用选举官吏之制，不胜其弊，及1893年始改用此种试验，美人颂为“政治上一新纪元”。而德国、日本行之大效……。世界万国中行此法，最早者莫如我，……自此法行，而我国贵族寒门之阶级永消灭；自此法行，我国民不待劝而竞于学。……因噎以废食，其不智抑甚矣。吾故悍然曰：复科举，便！
——梁启超《官制与官规》（1910年）
材料四 梁启超在《变法通议》中说：泰西格致性理之学，源于希腊；法律政治之学，源于罗马。欧洲诸国各以其国之今文，译希腊罗马之古籍……举国习之，得以神明其法，而损益其制，故文明之效，极于今日。
材料五 第一次世界大战后，梁启超游历欧洲，偶遇美国著名记者赛蒙氏。赛氏认为西方文明已经破产，需要中国文明的救拨。梁氏指出很多西方人抱有此种心理，在《欧洲心影录》中写道：
（近代欧洲）因为解放的结果，种种学说都是言之有故，持之成理……从两极分头发展，愈发得速，愈冲突得剧。消灭是消灭不了，调和是调和不来，种种怀疑，种种失望都是为此。他们有句话，叫做“世纪末”……这句话的意味从广义解释，就是世界末日，文明灭绝的时候快到了。
问题
(1)依据材料一，概括影响梁启超青少年时代成长的主要因素。
(2)从材料二到材料三，梁启超对科举的态度发生了什么变化？原因是什么？
(3)材料四中，“格致性理之学”和“法律政治之学”分别指什么？
(4)从材料四到材料五，梁启超对西方文明的态度发生了怎样的变化？
(5)你认为梁启超态度变化的原因是什么？
材料一 己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，已欲达而达人；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；君君、臣臣、父父、子子；为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
材料二 古代及近代孔子形象的变化
| 春秋战国 | 汉唐 | 宋至明清 | 维新运动时期 | 新文化运动时期 |
| 矮化 | 正统化 | 僵化 | 西化 | 丑化 |
| 被嘲笑为“若丧家之犬” | 司马迁赞誉孔子为“素王”:唐代被封为“文宣王” | 被称为一位只会“存 天理，灭人欲”的政治说教者 | 被称为“穿西装的孔子” | 有人提出“打倒孔家店”:吴虞痛骂孔子为“盗丘 |
——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》
（1）根据材料一，概括孔子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，请任意提取某一时期的孔子形象，说明其原因。（明确写出孔子形象，史论结合说明原因。）
（3）请结合上述有关孔子的材料，谈谈我们应该如何正确看待孔子及其思想。
3 . 历史学习贵在得法。回答下列问题。
材料一治史重在描述过去的变化并说明变化的成因，司马迁所说的“究天人之际、通古今之变”，可谓是对史学真谛的精辟概括。王国维发展了司马迁的说法，更明确地提出“凡记述事物而求其原因、定其理法者，谓之科学。求事物变迁之迹而明其因果者，谓之史学。”
——李剑鸣《历史学家的修养与技艺》
（1）依据上述材料概括史学研究的基本特征。
材料二事实上，生产方式的变革是由于知识方面的原因，也就是说，是由于科学的发现和发明……工业制度是由于近代科学而产生，近代科学是由于伽利略，伽利略是由于哥白尼，哥白尼是由于文艺复兴……
——［英］罗素《论历史》
（2）上述材料采用了哪种历史研究方法？运用所学说明“哥白尼是由于文艺复兴”这一观点。
材料三
（3）依据上图概括中国近代思潮演变的趋势，任选一种思潮分析其影响。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一严复是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人，通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义，又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说）》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视。并将之与陈、朱学派的“道问学”相印证，而猛烈抨击陆、王学派的“心性之说”。严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理，适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。
材料二严复不仅不曾全盘接受西方理论，并且还试图重新纳入中国的传统资源中去吸纳它们。换句话说，严复从来不曾认为中国的自身资源是必须摒弃的。严复在为《天演论》和《穆勒名学》所做的序文和按语中，曾用《易》理阐西学，人们多半以古代佛经翻译的“格义”说作为解释，似乎这仅仅是一个解释的技术或工具的问题。但学术史家钱基博在1936年的《经学通志》中却不这样看，他把严复作为晚清经学的代表人物之一，赫然列之于“易学家”之列，而且将《天演论》作为其中的代表作品。
——以上材料均摘编自【美】本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括严复翻译西方著作的特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复翻译西方著作特点的原因。
材料一 19世纪以来，外报传入中国后，一些知识分子积极投身报界：引进＂西学＂，自办报刊。中国人自己办的报刊，在国内始于19世纪70年代。具有代表性的有艾小梅办的汉口《昭文新报》，王韬主编的香港《环球日报》，容闳等创办的上海《汇报》，以及广州的《述报》，等。这些报刊对西方先进科学技术和文化，广收博揽，学习吸收洋为中用，以求自身发展。其版式，体例和印刷技术，都仿效外国报纸。
材料二 维新变法迎来了中国国人办报的一次高潮，据不完全统计，在1895－1898年间，全国新出版的中国报刊约120种，其中80％左右为中国人自办。同时资产阶级改良派的领袖人物开始了办报活动。在北京创办的《中外纪闻》，在上海创办的《强学报》，《时务报》，湖南维新派创办《湘学新报》《湘学报》等等，宣传变法图存。这些活动推动了维新运动的发展，促进了变法的实现。
——姚福中《中国编辑史》
请回答：
⑴.根据材料一，指出19世纪70年代中国办报者的主体是什么？报刊的基本内容是什么？结合所学知识简要说明当时出现国人自办报的原因。
⑵.材料二 所述报刊的核心内容是什么？这些报刊的创办有什么特点？
⑶.综上材料，国人自办的近代报刊在当时有什么意义？
