1 . 梁启超说：“清初几位大师，实即残明遗老，黄梨洲、顾炎武、朱舜水、王船山之流，他们很多话，在过去二百年间，大家熟视无睹，到这时忽然象（像）电气一般把许多青年的心弦震得直跳。”这是因为（       ）

A．他们的思想主张脱离时代要求	B．民主共和观念逐渐深入人心
C．反对君主政体成为国人的共识	D．救亡图存成为近代社会主题

2 . 某学生根据梁启超1901年所著《国家思想变迁异同论》的内容，整理出下表。从表格内容推断当时梁启超做此宣传的目的是

中国旧思想	欧洲新思想
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

A．宣扬维新变法以实现救亡图存

B．仿效西方民主政治，挽救民族危机

C．主张实业救国，实现富国强兵

D．谴责专制君主，否定儒学正统地位

3 . 王韬在近代首次提出“变法”的主张，他在介绍西方国家的“君主”“民主”“君民共主”这三种制度时，最早提出废除封建君主专制，建立“与众民共政事并治天下”的君主立宪制该思想

A．为最早的提出发展资本主义

B．推动了维新变法的兴起

C．反思了当时中国近代化问题

D．受社会进化论思想影响

4 . 梁启超在回忆19世纪80年代的情形时说：“朝士皆耻言西学，有谈者，诋为汉奸，不齿人类”，而到了19世纪末，却出现了“举国若狂，人人竞言两学”的局面。出现这一变化的主要原因是

A．社会形态发生了重大变化

B．政治体制发生质变

C．政府失去了对舆论的控制

D．民族救亡意识凸显

5 . 他说孔子根本是个改革家。孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真义在《公羊传》里可以看出来。《公羊传》讲“通三统”那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因时制宜，造出各代的法制。“他”指的是

A．董仲舒

B．康有为

C．梁启超

D．陈独秀

6 . 康有为作为资产阶级维新派的领袖人物，其思想被称为“思想界之大飓风”，他发表的奠定了变法思想基础的著作是
①《变法通议》
②《孔子改制考》
③《新学伪经考》
④《仁学》

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

7 . 梁启超认为“言政务者可阅官报，言地理者可阅地学报，言兵学者可阅水陆军报，言农务者可阅农学报，言商政者可阅商会报，言医学者可阅医学报，言工务者可阅工程报，言格致者可阅各种天算声光电专门名家之报，有一学即有一报”，此语旨在倡议

A．变法图存

B．培养人才

C．褒贬时弊

D．传播新知

8 . 郑观应指出：“公法者，彼此自视其国为万国之一，可相维系，而不可相统属之道也。”“各国之权利，无论为君主，为民主，为君民共主，皆其所自有，而他人不得夺之。以性法中绝无可以夺人与甘夺于人之理也。”这表明郑观应

A．明确表达了国家主权平等的思想

B．极力主张推行资本主义启蒙思想

C．主张反抗西方列强的侵略和扩张

D．坚决维护清朝“天朝上国”的权威

9 . 19世纪60年代，王韬批评：“华尊夷卑”观是“大谬不然”，“苟有礼也，夷可进为华；苟无礼也，华则变为夷。岂可沾沾自大，厚己以薄人哉”。这段话表明作者

A．主张与西方建立平等关系

B．要求改变中国的政治制度

C．完全拥有世界意识和观念

D．国家观念有了根本的改变

10 . 梁启超曾说：“甲午丧师，举国震动。年少气盛之士，疾首扼腕言‘维新变法’。而疆吏李鸿章、张之洞辈，亦稍稍和之。而其流行语，则有所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，举国以为至言。”这表明甲午战争后

A．顽固势力在中国消失殆尽

B．维新变法成为社会主流思想

C．向西方学习成为大势所趋

D．洋务派维新派完全达成共识