| A．传播西方艺学知识 | B．提高民众识字水平 |
| C．扩大变法阶级基础 | D．探索启民富国道路 |
| A．强调改变传统义利观的必要性 | B．说明维新变法讲功利求富贵 |
| C．反映实业救国成为时代的潮流 | D．是民族资本主义发展的结果 |
| A．士人观念的解放 | B．中西文化的融合 |
| C．近代转型的艰难 | D．中体西用的思想 |
| A．严复思想紧跟时代潮流 | B．严复思想转变受到一战的影响 |
| C．资产阶级的软弱与妥协 | D．其思想随主要矛盾变化而变化 |
材料
| 《梁启超全集》1～17卷目 第一卷 变法通议（1892～1898） 第二卷 瓜分危言（1899～1901） 第三卷 新民说（1902） 第四卷 新大陆游记（1902～1903） 第五卷 开明专制论（1904～1905） 第六卷 王荆公（1905～1910） 第七卷 中国国会制度私议（1910～1911） 第八卷 新中国建设问题（1910～1912） 第九 卷伤心之言（1912～1915） | 第十卷 欧游心影录（1916～1920） 第十一卷 墨子学案（1920～1921） 第十二卷 先秦政治思想史（1906～1922） 第十三卷 翻译文学与佛典（1920～1924） 第十四卷 中国历史研究法（1922～1925） 第十五卷 中国近三百年学术史（1924） 第十六卷 要籍解题及其读法（1923～1927） 第十七卷 古书真伪及其年代（1926～1928） ——据《梁启超全集》 （注：“王荆公”即王安石。） |
材料一 “华”和“夏”是两个字，在上古时期便已开始连用，合称“华夏”。周朝时，凡是遵周礼、守礼乐的诸侯，都称“诸夏”。由于这些与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时的诸夏就是指中原地区。中原周边的地区，因文化上的异质性很强，不合于华夏礼俗，就被称为“夷狄”。到了汉代，董仲舒把“大一统”思想与华夷之辨相衔接，提出“王者爱及四夷”，即王者是天下共主，承天命教化万民，而万民也包括夷狄。
材料二 近代以后，面对西方资本主义的侵略和东方“天朝大国”的割地赔款，中国先进的知识分子上下求索：中国究竟怎样才能救亡图存？是否应当像日本那样效仿西方建立一个“民族国家”？在这样的背景下，1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念，提出“东方民族”之说。
1901年，他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年，他叉写出《历史上中国民族之观察》，通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，”由此，梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。
——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述从先秦到汉代“华夷之辨”观念的变化及呈现出的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超完成“中华民族”概念的革命性创造的背景。
| A．对生物进化论的不断完善 | B．“中体西用”的实践认知 |
| C．对于晚清国情的理性认识 | D．反清革命思想的日渐成熟 |
材料一 1901年，梁启超为其师康有为先生作传时，将英雄分为应时之人物和先时之人物两大类，并将康有为许为先时而生的英雄。他写道：“有应时之人物，有先时之人物。先时人物者，社会之原动力，而应时人物所从出也。质而言之，则应时人物者，时势所造之英雄；先时人物者，造时势之英雄也。应时者有待者也，先时者无待者也，同为人物，而难易高下判焉矣。”……对此梁启超解释道：“社会进化，全社会之人同进之谓，而导率社会多数以进者，又恒在一二人。古今中外能进化之社会，皆其历代圣哲豪杰人格之化成也。”
——摘编自李红宝《梁启超英雄观辨》
材料二 1949年9月30日人民英雄纪念碑奠基，位于北京天安门广场中心，正面镌刻着毛泽东同志所题写的“人民英雄永垂不朽”八个金箔大字。背面为毛泽东起草、周恩来书写的小楷字体碑文，碑文内容如下：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
(1)根据材料一并结合所学知识，说说梁启超英雄观的内涵，并分析他产生这种英雄观的原因。
(2)根据材料一和材料二，指出中国共产党的英雄观与梁启超的英雄观有何不同。结合所学知识，从碑文中所列的三个时段中任选一个时段，概述其革命阶段性特点并简要阐述这一阶段的革命历程。
| A．民族的振兴离不开国民性重建 | B．改造中国必须废弃儒家思想 |
| C．民主革命要培育近代民族精神 | D．西方的制度文化比中国先进 |
| A．理论偏激内部意见分歧 | B．遭到了既得利益者的激烈反对 |
| C．受到了保守势力的阻碍 | D．失败原因是改革家的急功近利 |
