1 . “天朝上国”的惰性太强大了，失败很快成为过去，刚刚醒来的雄狮打了个哈欠又睡着了。中国辜负了林则徐、魏源的一片苦心。这表明（     ）

A．清政府的腐朽是中国近代化的最大障碍

B．传统文化根深蒂固阻碍中国向西方学习

C．鸦片战争使近代中国民族意识开始觉醒

D．《海国图志》启发近代中国向西方学习

2 . 1839年7月,一名英国水手酗酒后打死香港村民林维喜,英国商务代表义律设法庭自行处理。林则徐根据《滑达尔各国律例》严正地指出“犯罪若在伊国地方，自听伊国办理,而在天朝地方,岂得不交官宪审办?”要求义律交凶伏法。林则徐此举（     ）

A．否定了英国在华领事裁判权	B．使清朝认识到国际法的价值
C．颠覆了传统的天朝上国观念	D．是近代主权国家意识的萌芽

3 . 魏源在《道光洋艘征抚记》中记载，林则徐曾奏言：“自六月以来，各国洋船愤贸易为英人所阻，咸言英人若久不归，亦必回国各调兵船来与讲理……中国造船铸炮，至多不过三百万，即可师敌之长技以制敌。此时，但固守藩篱，即足使之自困。”由此可知，林则徐

A．奏言缓解了清廷当时困境	B．反思了当时中国近代化问题
C．认识到贸易逆差的危害性	D．已有“师夷制夷”的海防思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《四洲志》是近代第一部国人所译的外国史地学著作。编译时，林则徐有意地调换了原书中介绍国家的顺序，按照亚洲一非洲一欧洲一美洲的顺序进行叙述，遵从了中国人以“天朝上国”为世界中心的习惯。他将选编的重点放在各国的兵制、统治情况，以及历史中对外交战的情况。从《四洲志》可以看出林则徐倡导学习西方的军事制度和器物，而缺乏对于自身政体缺陷的反思。这样“开眼看世界”的后果只能是空想出一个自己认知框架内的西方世界，而完全无法从根本上理解西方人的政治体制乃至于思维方式。通过林则徐在鸦片版争中的表现，也能看到这种局限性的具体表现。

——摘编自李昊洋《从〈四洲志〉看林则徐对于外部世界的认知与影响》

材料二   1874年冲正修编纂出版《支那地志略》，开创了近代日本编纂中国地志之始。该书吸收西方人有关中国的记录和研究成果，诸如经纬度的利用，新式地理词汇的使用等。该书作为当时日本人的学习教材，成为他们认识中国的读本。此后，日本人通过收集情报，来华实地踏查，翻译中国和西方人著作，编纂地志研究和认识中国。1880年高田义甫编纂有《清国地理小志》，1882年岸田吟香编有《清国地志》，1887年日本参谋本部利用在华调查资料编有《支那地志》，1893年安东不二雄编有《支那帝国地志》，至1894年前，日本编纂中国地志达到一个高峰，也标志日本研究中国到达一个小高潮。

——摘编自郭墨寒《冲正修编纂〈支那地志略〉研究》

(1)据材料一，归纳林则徐编译《四洲志》的特点，并说明林则徐“开眼看世界”的局限性。
(2)据材料二，概括1894年前日本编纂中国地志的表现，结合所学知识，简析其影响。

5 . 鸦片战争结束后，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的军事变革思想和“器良、技熟、胆壮、心齐”的建军思想，但士大夫阶层认为这是“用夷变夏”或“以夷变夏”。这说明当时

A．政治体制变革提上日程	B．中体西用思想遭遇抵制
C．中西思想融合成为必然	D．外部世界引起士人关注

6 . 据统计，从1840年到1861年，在中国至少出现了22种有关世界历史地理方而的翻译著作.这些著作基本上向国人呈现了一个较为完整的世界形象。此时，中国士大夫所看到的西方文化是具有新时代特征的“坚船利炮”的练兵制器技艺、“天文算数”的自然科学、“以商贾为本计”的经济制度、“凡事会议而后行”的政治制度等西方近代文明。这些著作

A．一定程度上突破了国人传统的夷夏观

B．体现了士大夫从西方社会视角否定封建制度

C．表明人们欲以西学改造中国传统文化

D．说明国人已经掀起救亡图存的政治文化运动