| A．"西学中源"思想成为主流 | B．新旧势力的剧烈冲突 |
| C．民族资本主义得到一定发展 | D．华夷观念的根深蒂固 |
| A．提倡实业救国 | B．支持君主立宪 |
| C．鼓励全盘西化 | D．囿于中体西用 |
| A．认为学习西方是以夷变夏 | B．激发国人救亡图存意识 |
| C．是对中体西用主张的突破 | D．体现了经世致用的思想 |
材料 文化的创造固然不能靠简单地依傍他种文化而得，但它也不能离开不同文化间的冲突与交流而孤立进行。文化的冲突与交流在文化发展中的作用是不容低估的，它、不仅是人类社会无从避免的文化现象，而且也是文化发展的加速剂，新文化产生的催化剂。任何形式的思想文化受到外来文化的影响时，都是以本民族文化的特征为主体，吸收外来文化的养分，注入新的生命力，适应新的要求。
——摘编自张妍妍《从文化冲突看近代中西文化交流》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，对材料内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
| A．洋务运动 | B．维新变法 | C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
| A．这是对“师夷长技以制夷”思想的继承与发展 |
| B．冯桂芬依然没有放弃“天朝上国”的心态 |
| C．甲午战争中国的战败大大刺激了冯桂芬的思想 |
| D．该主张成为清朝末年洋务运动的指导思想 |
| A．主张在中国实行君主立宪制 | B．其主张有利于中国的近代化 |
| C．否定了洋务派的基本主张 | D．全盘否定了中国的传统文化 |
| A．资本主义世界体系形成 | B．中国社会的变化和逐步转型 |
| C．列强强制推行西方文明 | D．中国知识分子主导社会舆论 |
| A．“师夷长技以制夷” | B．中体西用 |
| C．君主立宪 | D．民主共和 |
材料一 今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如……诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。……略知西法者，又概取经典所言而附会之，以为此皆中学所已有，如……矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。……溺于西法者……以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。……综此三蔽，皆由不观其通。……然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 自同治、光绪以来，总署、使馆、同文馆、招商局……电线铁路之设，皆用来新政，非祖宗之旧法也。皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变也，徒以根本未变，大制未新，少袭皮毛，未易精髓。譬犹厦屋朽坏，岌岌将倾，而粉饰补漏，糊裱丹青，……求不覆压，岂可得哉！
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 难者曰：中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败衄，莫克拯救，……非真能变也，即吾向者所谓……弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
材料四 革命为唯一法门。我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。
——孙中山《在檀香山正埠荷梯匣街戏院的演说》
(1)材料一中作者认为当时对待西法存在哪些偏见？作者认为应怎样对待西法？
(2)根据材料二、三、四，结合所学知识比较康、梁和孙中山政治主张的异同。
(3)他们的政治主张都未能真正实现，你认为主要原因有哪些？
