| A．倡导中体西用，要求废除科举制度 | B．受到西学影响，力图维护传统秩序 |
| C．宣扬西方宪政，吸纳西方自然科学 | D．鼓吹西方文化，积极倡导民主科学 |
| A．促进了西学传播渠道的有序化 | B．说明科举考试的程序亟待完善 |
| C．遭到封建统治力量的全面抨击 | D．迎合了国内对实用人才的需求 |
材料一：哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二：到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自百度百科
材料三：言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡图存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断壮大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。
——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价19世纪90年代前后出现中西文化融合的思想。
| 主张 | 出处 |
| “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” | 冯桂芬《校邠庐抗议》 |
| “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。” | 张之洞《劝学篇》 |
| A．适应了实业救国的需要 | B．冲击了盲目排外的思想观念 |
| C．弥补了洋务思想的局限 | D．奠定了维新变法的理论基础 |
| A．“中学为体，西学为用” | B．维新变法 | C．民主共和 | D．“中体中用” |
材料 近代西方和中国（思想史）各自都是变化万千，而思想的演变是与文化、社会、经济、政治等变化密切相关的：中西双方之思想亦有其各自发展的内在理路。倘若把视点集中到中国，也应记住，冲击中国的西方是个变量，而西潮入侵中国之时，中国本身的传统也在变。（当然双方也都有许多——或者是更多——不变的层面）如果仅注意西潮冲击带来的变化，而忽视不变的一面，或忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路，必然是片面的。
——摘编自罗志田《西潮与近代中国思想演变再思》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意-点拟定一一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
| A．科举制度和四大发明 | B．封建制度和纲常伦理 |
| C．儒家思想和四书五经 | D．君主立宪和民主平等 |
中国近代前期三次思想论战简况
| 论战名称 | 论战内容 |
| 洋务派与顽固派论战 | 洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮 |
| 维新派与顽固势力论战 | 主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改革教育制度展开论战 |
| 革命派与保皇派论战 | 基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土地制度等问题进行论战 |
| A．双方在本质上并不对立 | B．实现了论战双方共赢 |
| C．客观上推动近代化进程 | D．巩固了清王朝的统治 |
| A．具有“中西合璧”的理念 | B．突破了“天朝上国”的藩篱 |
| C．放弃“中体西用”的思想 | D．主张政治变革以救亡图存 |
| A．洋务派 | B．维新派 | C．革命派 | D．激进的民主主义者 |
