材料一
材料二:清末革命的时候,人人都以为从此安宁了,不料袁世凯秉政结果,反而不好。……现在的段祺瑞、徐世昌执政,国事更加不好。这个时候,中国人因为对于各方面的失望,大有坐以待毙的现象。自从德国大败、俄国革命以后,世界上的人思想多一变。于是,中国人也受了两个教训:一是无论南北,凡军阀都不应当存在;一是人民有直接行动的希望。五四运动遂应运而生。
何以社会上对于五四运动无论是赞美、反对或不满足,都有种新的和前者爱国运动不同的感想呢?他们所以感想不同的缘故,是五四运动的精神,的确比前者爱国运动有不同的地方。这不同的地方,就是五四运动特有的精神。这种精神就是:(一)直接行动;(二)牺牲精神。
——陈独秀:《五四运动的精神是什么》(1920年4月22日)
(1)根据材料一,概括新文化运动在空间上的特点。
(2)“清末革命”、“德国大败”、“俄国革命”分别指什么历史事件?
(3)你如何认识新文化运动发生的“某种突破”?
有学者认为东方近代启蒙运动受西方影响,具有外发性的特点,缺乏思想文化基础;西方近代启蒙运动具有原发性和内生性特点,有近400年的思想文化基础。
东方的启蒙运动往往被救亡主题取代,西方的启蒙运动则将“以往的一切社会形式和国家形式,一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
问题
(1)西方启蒙运动“近400年的思想文化基础”具体指什么?
(2)17—18世纪的启蒙运动是如何将“以往的一切社会形式和国家形式,一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里”去的?
(3)结合材料及所学知识,你如何看待东西方启蒙运动的不同特点?
……当革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片后,向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面,从中西之间的形而下的比较进入到形而上的比较
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
问题
(1)革命派是如何效法“孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想”的?
(2)用史实说明革命派的理想“被军阀统治的丑恶现实撕成碎片”?
(3)“由器物和制度层面楔入到文化心理层面”分别是指哪些历史事件?
(4)由上述分析可以看出当时中国社会发展有何特点?(不得照抄材料)