1 . 阅读下列材料：

材料一：“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切的黑暗。”

——《<新青年>罪案之答辩书》

材料二：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”

——《狂人日记》

材料三：“他们抛弃了自家的文化传统……要与中国传统彻底绝裂，不仅要‘打倒孔家店’，而且连孔家店的文化地基都要挖掉。……无疑是‘邯郸学步’，人家的步法没有学到，自家的步法也给忘掉了，最后连路也不会走，只好在地上爬了”。

请回答：
（1）材料一中提到的“德、赛两先生”具体指的什么？
（2）依据材料一和教材的知识，概括新文化运动的具体内容。
（3）根据材料二、材料三的信息简评新文化运动。

2 . 阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一   在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到中华人民共和国成立前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机一论中国封建社会的超稳定结构》

材料二   直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，指出古代中国家族制呈现出的基本特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国家庭中家长地位受到冲击的原因。

3 . 有学者认为，辛亥革命之后的新文化运动、五四运动以及国民革命，都是辛亥革命的自然产物。在该学者看来，这些运动和革命共同的意义是

A．对传统价值观念的否定

B．强调对民主共和的追求

C．注重对人性私弱的批判

D．推翻了君主制度的束缚

4 . 保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于

A．洋务运动时期

B．戊戌变法时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

5 . 民国初年的社会状况与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差。一些先进的中国知识分子认为共和制度之所以不能真正实现，是因为中国缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的批判。于是，他们高举民主与科学两面大旗，掀起了

A．洋务运动

B．新文化运动

C．国民革命运动

D．抗日救亡运动

6 . 有学者指出：新文化运动发起时，其立意在通过救人来救国；而1919年学生运动及其后续种种相关运动，则转为先救国后救人了。这种转变表明

A．民族意识日益增强

B．社会矛盾发生改变

C．民族经济迅速发展

D．十月革命影响扩大

7 . “新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声。”材料说明新文化运动

A．具有急功近利的倾向

B．遭到人民群众的反对

C．批判封建思想不彻底

D．缺乏相应的社会基础

8 . 1912—1919年中国民族资本主义进一步发展；1915年新文化运动兴起；1919年巴黎和会上中国代表拒绝在和约上签字。这些说明

A．民族危机不断加深

B．民主革命逐步转型

C．北洋军阀统治的腐朽

D．民国时期社会的进步

9 . 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值	D．存在对旧文化的传承与创新

10 . “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A．戊戌变法时期	B．清末新政时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期