1 . 日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是

A．曾国藩——陈独秀——孙中山

B．孙中山——陈独秀——曾国藩

C．曾国藩——孙中山——陈独秀

D．陈独秀——孙中山——曾国藩

2 . 1915年，针对袁世凯辟孔复古的逆流，中国先进的知识分子掀起了

A．义和团运动

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

3 . 下图所示刊物的创刊标志何运动开始

A．洋务运动

B．戊戌变法运动

C．辛亥革命运动

D．新文化运动

4 . 阅读下列材料

材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神， 家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。       

--黄仁宇《中国大历史》

材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

--康有为《与朱一新论学书》

材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。       

--马尚斌等《中国近代史教程》

材料四 放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性” 虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统方面起过决定性作用，长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。

--杜维明《儒学创新的契机》

（1）依据材料一，归纳儒家思想对封建统治所起的作用，结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）依据材料二和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的认识和目的。
（3）依据材料三，随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识和评价儒家思想的？
（4）依据材料四，如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何看待这种观点？

5 . 阅读下列材料：

材料一：“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切的黑暗。”

——《<新青年>罪案之答辩书》

材料二：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”

——《狂人日记》

材料三：“他们抛弃了自家的文化传统……要与中国传统彻底绝裂，不仅要‘打倒孔家店’，而且连孔家店的文化地基都要挖掉。……无疑是‘邯郸学步’，人家的步法没有学到，自家的步法也给忘掉了，最后连路也不会走，只好在地上爬了”。

请回答：
（1）材料一中提到的“德、赛两先生”具体指的什么？
（2）依据材料一和教材的知识，概括新文化运动的具体内容。
（3）根据材料二、材料三的信息简评新文化运动。

6 . 民国初年的社会状况与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差。一些先进的中国知识分子认为共和制度之所以不能真正实现，是因为中国缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的批判。于是，他们高举民主与科学两面大旗，掀起了

A．洋务运动

B．新文化运动

C．国民革命运动

D．抗日救亡运动

7 . 1912—1919年中国民族资本主义进一步发展；1915年新文化运动兴起；1919年巴黎和会上中国代表拒绝在和约上签字。这些说明

A．民族危机不断加深

B．民主革命逐步转型

C．北洋军阀统治的腐朽

D．民国时期社会的进步

8 . 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（     ）

A．对西学认知的程度	B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度	D．传统文化势力的强弱

9 . 儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料

材料一“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸，小人反中庸

——孔子

材料二（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也（古今适用的道理）。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

材料三万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。

——《二程遗书》卷十五

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。

——朱熹

材料四正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！

——胡适《吴虞文录序》

请回答：

（1）从材料一可以看出孔子有哪些主张（不得摘抄原文）？这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点？

（2）根据材料二，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？

（3）据材料三，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么？

（4）材料二和材料四存在怎样的矛盾？为什么会存在这样的矛盾？

10 . 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

A．推翻了封建专制政体

B．动摇了传统封建礼教的思想统治地位

C．创办《青年杂志》

D．促进马克思主义在中国的传播