1 . 阅读材料，回答问题。

材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。

——摘编自吕思勉《中国通史》等

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

2 . 1916年，陈独秀在某文中指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。陈独秀旨在说明

A．民众觉悟是实现民主政治的关键	B．国民党的一党专制独裁不得人心
C．新文化运动的开展需与民众结合	D．中国不具备推行民主政治的条件

3 . 1917年，陈独秀主张“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。陈独秀意在

A．发动新文化运动

B．批判封建伦理

C．否定传统文化

D．推动文学革命

4 . 20世纪初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。作者意在

A．振作少年精神

B．发动文学改良

C．推动文学革命

D．反对愚昧与专制

6 . 1918年，傅斯年在《文学革新申义》中说：“今等差已泯，群政艾义。既有文言通用于士流，复有俗语传行于市民……，何若取而齐之，以归于乎？”这表明他

A．推动新文化运动性质的转变	B．推崇西方的民主与科学思想
C．主张辩证看待中国传统文化	D．倡导文学的通俗性和国民性

7 . 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A．打破保守观念，为新文化营造空间	B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势	D．遵循进化理论，任凭自然选择

9 . 某学者认为：这个长久以来被视为中国近现代历史分水岭的重大事件，之所以发生在文学、文化的领域而非别处，恐怕正是由于儒家政治传统中的一个特殊理念：施政的目的就是让人接受文化濡染，所谓“人文化成”，因此政治事务中不仅应有文化和教育，而且它就是文教本身。材料旨在说明新文化运动

A．注重营造爱国进步社会氛围	B．主张改造中国的传统文化
C．部分思想内涵源自传统文化	D．动摇了封建君主专制统治

10 . 陈独秀在《新青年》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”由此可见他提倡

A．民主与科学

B．兼容并包

C．君主立宪

D．尊孔复古