1 . 近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题

材料一   从“奇技淫巧”到“长技”鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时人们一般视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。19世纪40—60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长.技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料二   从“臣民”到"国民”19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民"“子民”相称。进入20世纪，“国民”这一称呼逐渐取代了“臣民”“子民”。

(1)依据材料一人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度转变的原因。
(2)根据材料二结合19世纪末到20世纪20年代的重大历史事件，分析这一变化的原因。

2 . 陈独秀在1916年发表的（吾人最后之觉悟》中写道：“三年以来，吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦。……以“观之，此等政治根本解决问题，尤待吾人最后之觉悟。陈独秀强调的“最后之觉悟”是指

A．反对西方的文化侵略	B．以白话文代替文文言文
C．公民的独立平等意识	D．否定儒学的历史贡献

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。

——部编版《中外史纲要》上

材料二   文艺复兴，“复兴"的原意为“再生”。文艺复兴时期的部分意大利学者认为自己处于一个新时代的开端，这个新的时代会越过中世纪，直接延续古代的文化传统，古典文化将迎来再生。

——部编版《中外史纲要》下

材料三   《新青年》阐述了新文化运动的主张：要拥护“德先生”，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护“赛先生”，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护“德先生"又要拥护"赛先生"，便不得不反对国粹和旧文学。新文化运动主张以白话文作为新文学的语言，得到广泛响应。

——部编版《中外史纲要》上

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子对中华文明的传承做出的贡献。
（2）根据材料二、三，并结合所学知识，指出文艺复兴和新文化运动对待传统文化态度的差异，并分析其原因。

4 . 1921年，茅盾号召学者从事旧小说研究：“中国旧有之文学不仅在过去时代有相当规模之地位而已，即对于将来亦有几分之贡献，故甚愿发表治旧文学者研究所得之见。”这表明当时

A．古典小说的影响较大	B．知识分子弘扬传统文化价值
C．平民教育思潮的兴盛	D．知识分子否定了新文化运动

5 . 不同时代不同地区的人们会持有不同的人生观。阅读材料，回答问题：

材料一 此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。英国学者阿伦•布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。”

——据房龙《人类的故事》和阿伦•布洛克《西方人文主义传统》

材料二 在传统中国，“人生观”是相当清楚而确定的。经过新文化运动洗礼之后，合理的“人生”是什么？这对新、旧或不新不旧的青年都是一个大问号。而且在近代中国，人的生命世界添加了“国家”、“社会”、“团体”等新观念。这使得过去对皇帝、对朝廷、对家庭应采取的明确态度变得模糊起来。……当时儒家、佛家、道家、基督教和国民党的理论家等都提出形形色色的人生观，在竞逐中，左派的理论体系显然胜出。左派作家的书，将人生观与历史观结合在一起，认为鸦片战争是民族耻辱之开始，是反帝反封建之源头。这一说法使一代青年们的心融入这股历史大流中，使他们知道自己的历史地位和使命。“主义”之所以吸引人，在于它提供了一套蓝图，将个人遭际与国家命运联系起来，将已经被打乱了的，无所适从的苦闷与烦恼的人生，转化、汇聚成有意义的集体行动。

——王泛森《后五四的思想变化：以人生观问题为例》

（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期人生观的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中国青年人生观变得迷茫的原因，并概括左派人生观胜出对历史产生的影响。
（3）据材料和所学知识，指出近代中国左派人生观与欧洲文艺复兴时期的人生观的不同，并谈谈你对人生观问题的认识。

6 . 1919年，陈独秀在《答半农的诗》中说：“我们对于世上同类的姊妹弟兄们，都不可彼界此疆，怨张怪李。我们说的话不大相同，穿的衣服很不一致，各信各的神，各有各的脾气，但这自然会哭会笑的同情心，会把我们连成一气，何等平安，亲密！”这反映了陈独秀

A．民族主义思想浓厚

B．主张全盘西化

C．具有世界大同思想

D．倡导自由平等

7 . 新文化运动中的两面大旗是

A．民主

B．科学

C．民族

D．爱国

8 . 最早在《新青年》上倡导以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是

A．鲁迅《狂人日记》	B．胡适《文学改良刍议》
C．陈独秀《敬告青年》	D．李大钊《庶民的胜利》

9 . 有学者认为，一批西方来华的传教士和有机会接触现代文化的中国人——魏源、冯桂芬、郑观应等人通过各种途径大声疾呼，传播现代文化、现代文明，他们就是新文化运动的先驱。下列与作者观点一致的是

A．新文化运动肇始于鸦片战争后

B．中国向西方学习从思想层面开始

C．魏源是中国新文化运动第一人

D．五四新文化运动思想意义并不大

10 . 文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。
材料一

                    《清明上河图》局部（宋）张择端
（1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。
材料二 乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书《四库全书》，全书几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。……清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。
——楼宇烈《中华文明史》
（2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。
材料三 中国文字，论其字形，则非拼音而为象形之末流，不便于识，不便于写;论其字义，则意义含糊，文法极不精密：论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有：论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。中国文字，迟早必废。而循之进化公例恐终无可逃。
——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》（1918年）
（3）根据材料三结合所学知识，归纳钱玄同、陈独秀的共同主张，并简要予以评析。