1 . 1919年3月，李大钊、蔡元培等人成立了北京工读互助团，帮助北京的青年通过半工半读的方式达到教育和职业合一的理想。五四前夕，诸多知识青年通过学校、工厂、报刊、社团等多种平台聚集在一起，传播信息，交流思想。这些现象（     ）

A．反映了新文化运动的深入与发展	B．为中共的成立提供了实践基础
C．直接促成了五四爱国运动的爆发	D．体现了国人探索国家发展道路

2 . 有学者指出：在新文化运动各种思想尖锐冲突的当时，胡适、鲁迅、周作人等人就很注意从传统中汲取自卫和反击的力量。他们把从先秦直到清末，肯面对事实、肯作独立思考的人都引为同道，把一切“异端”都努力发掘出来。据此可知，新文化运动（     ）

A．试图调和中西文化冲突	B．摧毁了封建旧文化的社会影响
C．全盘否定中国传统文化	D．积极寻求社会转型的思想资源

3 . 陈独秀在比较东方和西方民族思想后指出，“东洋民族，自游牧社会，进而为宗法社会，至今无以异焉。宗法社会，以家族为本位，而个人无权利”，以致“视公共之安危，不关己身之喜戚”。据此，陈独秀意在

A．批判传统宗法社会	B．塑造现代国民意识
C．宣扬公民权利观念	D．主张国家至上理念

4 . 早在清末，中国部分先觉者就认识到欲打破“三纲”，必须实行家庭革命。只有脱离家庭之羁绊，才有争取自由国民的前提；只有家庭革命，才能打破旧道德的基础，建立新道德的轨范；只有家庭革命，才会有“个人”的发现。由此可知，这些先觉者（     ）

A．追求个人独立、个性解放	B．主张打破家庭对个人的束缚
C．推动了新文化运动的兴起	D．促进了民主思想的广泛传播

5 . 新文化运动时期，梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似，方授楚则认为墨家有主权在民的思想；吕思勉为认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期，知识分子（     ）

A．全盘否定了儒家的全部学说	B．把西学中源作为指导思想
C．发掘了传统文化的现代价值	D．存在较为多元的学术流派

6 . 1915年，陈独秀强调“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”。1920年，他又说：“我们只有用阶级战争的手段，打倒一切资本阶级……并且用劳动专政的制度，拥护劳动者的政权，建设劳动者的国家”。这一变化表明陈独秀（     ）

A．转换了观察社会的视角	B．受到民主共和理念影响
C．认识到工人力量的强大	D．找到民主革命的新道路

7 . 围绕新文化运动的兴起，时人说法不一，有人认为“《新青年》是中国文化运动的先锋”；有人强调“自从这次世界大战停后，一股澎湃排空的新潮流到了中国，就酿成现今的文化运动”；也有人指出“五四运动确可算是中国文化运动的起点”。由此可知，当时（     ）

A．新文化运动研究逐步深入	B．思想潮流受到多方因素影响
C．中西方文化实现全面融合	D．新文化运动的性质难以判定

8 . 五四新文化时期，学者杜亚泉主编的《东方杂志》、梁启超主办的《国民公报》等在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理（自然科学原理），但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》。这表明当时中国

A．改良主张缺乏社会基础	B．马克思主义的开始传播
C．民主革命任务逐步改变	D．重塑国民性的时代要求

9 . 1916年12月，陈独秀在《新青年》上指出∶“拿破仑一世破坏法兰西共和，帝制自为，身败名辱。其犹子拿破仑三世仍明目张胆，蹈其覆辙。今堕地呱呱之中华民国，在朝之魔王袁世凯一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凯二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？”陈独秀意在

A．改变反封建专制的斗争方向	B．激发国人救亡图存热情
C．唤醒民众反专制倡民主意识	D．号召国民支持民主革命

10 . 新文化运动时期，出现了一些带有“青年”“少年”“青春”等词的杂志、学会，如陈独秀创立的《青年杂志》以及李大钊创立的少年中国学会。1917年2月，李大钊撰文号召“新中华民族之少年”致力于“促进少年中华之投胎复活”。这表明进步知识分子（     ）

A．认为青少年是革命主力军	B．重视发挥学校教育的作用
C．积极探寻民族振兴新力量	D．力图激发各阶层民族意识