1 . 阅读材料，回答问题。

李超的“新生"

李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。

李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……

——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）

涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！

——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）

对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……

李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。

——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）

作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。

2 . 民国初期，新的教育流派如平民教育、“工读”教育等纷纷出现，各种教育团体相继成立，如1915年的全国教育联合会、1917年的中华职业教育社等。这体现了

A．思想解放运动的发展	B．中西教育理念的冲突
C．民主共和政体的完善	D．近代新式教育的兴起

3 . 新文化运动时期，周作人在《思想革命》中指出我们反对古文，大半原为它晦涩难解.如今废去古文，将这表现荒谬思想的专用器具撤去，也是一种有效的办法。”这说明，当时提出“废古文”（     ）

A．顺应了平民价值取向	B．彰显了科学的重要性
C．推动了新文学的兴起	D．旨在清除封建旧思想

4 . 1915年出版的《新制单级国文教科书》中，有多幅插图表现了父母子女、兄弟姐妹之间相互尊重、爱护的家庭情景，这种家庭显然与传统社会的父权制和等级观念相去甚远。这反映了当时

A．文学革命推动思想解放	B．新的伦理观念逐渐形成
C．国民政府宣扬西方思想	D．教材消除传统观念影响

5 . 1920年，李大钊出任北大教授，积极利用课堂与讲座宣扬自己的观点，并说：“此倾向固吾辈所宜知，然各国所有的特色亦岂可忽略”“故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异”。当时，李大钊的活动

A．推动了国人对西学的反思	B．为国民革命奠定了思想基础
C．促进了新文化运动的高涨	D．有助于无产阶级革命者的成长

6 . 1919年3月，李大钊、蔡元培等人成立了北京工读互助团，帮助北京的青年通过半工半读的方式达到教育和职业合一的理想。五四前夕，诸多知识青年通过学校、工厂、报刊、社团等多种平台聚集在一起，传播信息，交流思想。这些现象（     ）

A．反映了新文化运动的深入与发展	B．为中共的成立提供了实践基础
C．直接促成了五四爱国运动的爆发	D．体现了国人探索国家发展道路

7 . 钱穆在《国史大纲》中说，政制既已一切非我之故常，其政制背后支撑之理论，亦必随之动摇，则一变而惧不能不变……故而文化革命之口号有“礼教吃人”“非孝”“打倒孔家店”“全盘西化”材料旨在说明（     ）

A．新文化运动有历史虚无主义色彩	B．向西方学习从制度转到思想
C．辛亥革命在思想文化上得到延续	D．儒家思想的统治地位被动摇

8 . 下表为20世纪上半叶国文教科书选文情况（部分）。据此可知（     ）

出处	选文（部分）	语体情况
1923年版叶圣陶《新学制初级中学国语教科书》	《大铁椎传》《廉颇蔺相如列传》《荆轲刺秦王》《庄子秋水篇》《最后一课》《天演论导言》《莫尔斯传》	文言文119篇，白话文59篇，文白的比例约为2:1
1935年版叶圣陶、夏丐尊编《国文百八课》	《庄子四则》《杨修之死》《愚公移山》《念奴娇·赤壁怀古》《最后一课》《荷塘月色》《项链》《背影》	文言文58篇，白话文86篇，文白的比例约为2:3

A．编者注重对传统文化的理性继承	B．培养实务人才成为社会共识
C．民主与共和的思想逐步深入人心	D．文学革命具有形式主义特征

9 . 新文化运动时期的民主，包括一切道德、法律、政治、伦理等，而不是单从西方的启蒙政治价值中挑一条来反对现状；科学同样如此，理性不止运用于科学等相关领域。而科学和民主都是用来解决政治腐败、帝制复辟的钥匙。材料表明

A．国人应具有科学怀疑和批判精神	B．中国不能照搬西方的民主与科学
C．中国应引进西方先进的思想文化	D．全面认知更有利于推动社会进步

10 . 1914年，《中华民国约法》明确规定，“国民教育，以孔子之道为修身大本”后，袁世凯接连发布，“尊孔令”和“祭圣告令”。此时，康有为与陈焕章等人也筹建“孔教会”，公开叫嚷“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”这反映出当时中国（     ）

A．恢复传统礼制的合理性	B．完善民主宪政的必然性
C．引进西方制度的必要性	D．进行思想启蒙的迫切性