1 . 陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”据此可知，下列说法错误的是

A．此文章发表在新文化运动期间	B．说明了近代中国向西方学习的艰难历程
C．意在宣传马克思主义	D．说明了伦理觉悟的必要和迫切

3 . 1917年，在美国留学的胡适写道：“今之大患，在于一种狭义的国家主义，以为我之国，须凌驾他人之国，我之种，须凌驾他人之种。”“爱国是大好事，惟当知国家之上，更有一大目的在，更有一更大之团体在。”胡适意在

A．主张建立和平共处的世界秩序	B．揭露列强侵略的本质
C．批判法西斯国家的种族优劣论	D．维护民族利益的思想

4 . 《重说中国近代史》一书中写道“宋朝的平话就是白话文小说，后来的很多小说、戏剧基本上是白话体，清末报刊也有采用白话体的。但新文化运动时期的白话文运动则是强调与传统古文体的决裂和很强的欧化意味。”该言论折射出

A．文学革命的时代特征	B．为现代民族语言奠定基础
C．传统文化的逐渐湮没	D．民族语言文化的不断丰富

5 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”据此，陈独秀等人将

A．宣传“实业救国”	B．主张国家至上
C．开民智、造新人	D．建立民主共和

6 . 1922年梁启超说：“如今‘新文化运动’这句话，成了一般读书社会的口头年马克思差不多要和孔子争席，易卜生差不多要推倒屈原。……虽然他（思想界）流动的方向和结果，现在还没有十分看得出来，单论他由静而动的那点机势，谁也不能不说他是进化。”梁启超的观点反映了当时中国

A．马克思主义得到了广泛的传播	B．形成了思想包容兼收并蓄的局面
C．多元并存的社会思想齐头并进	D．进步思想与反动思想的斗争激然

7 . 孙中山先生曾评论道：“此种新文化运动……摊原其始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。”孙中山意在（   ）

A．肯定新文化运动极大推动了思想解放	B．彻底放弃暴力革命转而从事思想革命
C．强调出版界对新文化运动起决定作用	D．指出新文化运动得益于少数人的提倡

8 . 陈旭麓认为，如果说《新青年》杂志是较早地传播了社会主义思想，指导了“五四”新文化和爱国运动；那末《民报》就是较早地传播了民主革命思想，指导了辛亥革命。由此得出《新青年》《民报》

A．反映了近代中国的社会性质	B．介绍了革命派的理论主张
C．表达了要求民主和进步的愿望	D．激发了广大民众的革命热情

9 . 《新青年》杂志第一期第一号封面人物是美国钢铁大王安德鲁·卡内基。陈独秀撰文指出，中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生利之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。由此可见陈独秀主张

A．建立美国式的民主共和政体	B．培养拼搏进取的新国民精神
C．走振兴工业的实业救国道路	D．组织工人阶级建立工人政党

10 . 新文化运动中的新文化派和文化保守主义者的主张主要有以下不同：新文化派重在揭示文化发展过程中的 “质变”和“飞跃”，以说明文化发展、文化建设是“新陈代谢”“弃旧图新”；文化保守主义者则重在揭示文化发展中的“量变”和“渐进”，以强调文化发展、文化建设是“新旧杂糅”“存旧立新”。他们的分歧类似于

A．维新派与封建顽固势力	B．洋务派与保皇派
C．资产阶级革命派与改良派	D．国民党左派与右派