材料一 自清政府实行严格的闭关锁国政策后，中国文化断绝了与外来文化之间的一切联系，开始成为封闭的文化系统。……鸦片战争后，林则徐成为“近代开眼看世界第一人”，……近代文化逐步从鸦片战争后的有限开放，到洋务运动扩大开放……最后到新文化运动时期的全面开放。
近代以前，中国只存在一种文化，即中国的本土文化。伴随着鸦片战争后西方文化传入中国，自由、民权、平等、社会契约等思想打破了传统思想观念的一统天下，新的科学体系也初步建立，人们的日常生活与行为方式发生了变化。新文化运动则进一步推动了这种多元化的历史进程。
现代文化的核心观念或基本价值就是民主与科学，而近代以前中国的文化只有民本思想而无民主思想；只有“格致之学”，而无科学。真正将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，是《新青年》以及因《新青年》的创刊而兴起的五四新文化运动。
——摘自《＜新青年＞创刊与中国近代文化的走向》
材料二 新文化运动中，陈独秀在创刊号上发表的《敬告青年》一文中，向青年提出了六条要求，其中第四条即是“世界的而非锁国的”，他号召中国青年要有世界知识，进而推动中国文化的进一步开放；随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的主义、思湖、学说、观念、理论，都先后传入中国；五四新文化运动是将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，它极大地促进了人们的思想解放。……因此新文化运动既是中国近代文化走向的必然产物，同时又对中国近代文化走向产生重要影响。
——摘自《循着中国近代文化走向回望＜新青年＞》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代文化的走向趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括材料二中作者关于新文化运动所持的观点，并对此加以解读。
材料 关于洋务运动，学者著述颇丰，叙述角度各有不同，如张国辉《洋务运动与中国近代企业》、夏明方《灾荒与洋务运动研究》、马红霞《洋务运动与中国教育近代化》，这些著述反映了作者时于洋务运动不同角度的解读和评价。
结合所学知识，就中国近代前期某一思想文化事件，自拟一个著述名称，并运用具体史实加以说明。（要求：题目得当，史实准确，表述清晰。）
材料 鸦片战争时期，魏源提出了“师夷之长技以制夷”的主张，开启了解决中西文化关系的先河。随后，冯桂芬主张“主以中学，辅以西学”，将中西文化关系进一步明朗化。当洋务派通过洋务运动将魏源的思想具体落实的时候，则引起了守旧派的强烈反对。随着甲午战争的爆发和洋务运动的破产，学习西方制度的呼声越来越高，维新变法用和平改良的办法推行西方的君主立宪政治。20世纪初年，维新思潮渐渐让位于武装反清的共和革命思潮，新的思想解放潮流是以共和革命为中心而展开的，然而，这种政治运动式的思想解放，带有明显的急用先学的急就章偏向，决定了辛亥革命仅仅是将皇帝赶跑，作为共和标志的中华民国只是一块招牌。于是，以1915年新文化运动的崛起为标志，这场思想解放潮流虽然涉及的面非常广泛，讨论的问题波及到很多领域，但归纳起来，仍然集中在了古今中西上面。
——摘编自李喜所《近代中国的思想解放潮流》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
材料 在西周，国指的是天子赐给诸侯的封地；到春秋战国时代，国指的群雄争霸的列国；秦始皇统一天下之后，国乃是以皇权为核心的王朝。……但到了近代，近代中国的启蒙知识分子普遍认为古代中国只知家族，不知国家，缺乏近代意义上的民族国家意识。为了建立近代国家，首先必须“去家化”，批判家族主义，将国家从宗法伦理中剥离，使其获得独立性。到五四时代，家族谱普遍被视为专制主义之渊薮建立民主共和，就必须首先打倒宗法家族，儒家的三纲思想成为首当其冲的目标。
——许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识解读“国家”的概念。（要求：写明论题，古今关联，史论结合。）
