| 国别 | 代表人物 | 言论 |
| 英国 | 骆赫（被派驻威海卫） | 至诚入孔教 |
| 英国 | 庄士敦 | （中国目前）当归于孔教 |
| 沙俄 | 盖沙令 | 中国之新命必系于孔教 |
| 日本 | 有贺长雄等 | 希望贵大总统再高升一步 |
| A．试图重建信仰体系 | B．违背民心注定失败 |
| C．意在否定民国统治 | D．得到部分西人认可 |
流行语是社会生活的符号，鲜活地反映了当时社会价值观和时代风貌，下表是不同时期的流行“热词”：
历史时期 | 热词 |
明末清初 | 君为臣纲，君权神授，机工，机户，异端，经世致用，章回小说，海禁。 |
19世纪40—80年代 | 天朝上国，鸦片，西学，买办，土布，洋纱，洋电灯，同光中兴，长毛贼，长毛妖。 |
19世纪60—80年代 | 洋务，自强求富，工商，国防，中学为体西学为用，江南制造局，福州船政局。 |
19世纪90年代 | 维新，立宪，《天演论》，戊戌六君子，设议院，祖宗之法不可变。 |
20世纪初 | 反清，革命，地方自治，新政，预备立宪，中华民国，三民主义，实业救国。 |
1919年前后 | 德先生，赛先生，国货运动，“二十一条”，马克思，俄国。 |
2019年 | 文明互鉴，区块链，硬核，融梗，996，我太难，霸凌主义，流浪地球，逆生长，脱粉，我不要你觉得、我要我觉得。 |
20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”近代以来，汉语中出现了大量新词汇。下表内容为新词汇）示例。
（1）结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景。
（2）以“挑战与应对——百年来汉语的变迁”为主题，对表格进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
| 名称 | 创办时间 | 地点 | 基本宗旨与社会活动、刊物 |
| 新民学会 | 1918.4 | 长沙 | 宗旨：“改造中国与世界” |
| 平民教育演讲团 | 1919.3 | 北京 | 以“增进平民智识、唤起平民之自觉”为宗旨，举行定期演讲 |
| 少年中国学会 | 1919.7 | 北京 | 《少年中国》《少年世界》月刊，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨 |
| 觉悟社 | 1919.9 | 天津 | 刊物《觉悟》，追求“人”的生活 |
①新文化运动唤起青年学生的爱国热情 ②马克思主义在中国得到广泛传播
③社团青年注重思想革新与社会改造 ④新文化运动在南方的影响力甚微
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| 时间 | 文章标题 | 作者 | 发表刊物 |
| 1918.4 | 《迷乱之现代人心》 | 杜亚泉 | 《东方杂志》15卷4期 |
| 1918.9 | 《质问<东方杂志>记者——<东方杂志>与复辟问题》 | 陈独秀 | 《新青年》5卷3号 |
| 1918.12 | 《答〈新青年〉杂志记者之质问》 | 杜亚泉 | 《东方杂志》15卷12期 |
| 1919.2 | 《再质问〈东方杂志〉记者》 | 陈独秀 | 《新青年》6卷2号 |
| A．近代中西文化论战的过程 | B．中国近代思想潮流演进的过程 |
| C．五四运动前马克思主义的传播 | D．西方文化阻碍中国传统文化 |
材料一 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国专注于造船、制器、练兵，考求洋人末务而忘其本，实为买椟而还珠也，殊为可惜。
——郭嵩焘《伦敦与巴黎日记》
材料二 20多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权；托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为：“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新”
——萧公权《问学谏往录》
材料三 鲁迅对孔子及儒学的评论（见下表）
评论 | 出典 | |
评孔子 | “孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神” | 《再论雷锋塔的倒掉》 |
“孔墨都不满于现状，要加以改革” | 《三闲集·流氓的变迁》 | |
“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人” | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 | |
评儒学 | （儒学是）“为了治民众者，即权势者设想的方法” | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 |
（儒学）“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统—精神‘麻痹术’” | 《坟·春末闲谈》 |
（1）根据材料一指出郭嵩焘的主张，并分析他属于哪一派别。
（2）根据材料二概括康有为思想的特点，结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同，分析鲁迅对待儒学持如此态度的根本原因。
（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。
作为中国近代期刊史上极具影响力的政论性综合杂志，《东方杂志》曾刊发过大量商业广告。下表为部分广告摘录。
1912年9卷6期 | 某公司广告声明：“本公司专为辅助华商期间，并非志在牟利。各商家自本公司接洽，自当一律待遇，托办之事，亦当严守秘密。” |
1915年12卷4期 | 进步杂志社：“本杂志以输入欧美新文明、新思想…为宗旨。凡政治上教育上经济上事业上社会上各种问题，能促进我国进步，有益于国民者，无不捜辑登载。” |
| 精益眼镜公司：“本公司自制各种光学镜片，颇承各界交口称美，即西洋各国光学专家亦称为中华民国独一无二之新制品。” | |
1920年17卷17期 | 南洋兄弟烟草公司：“人生在世最可怕的事情就是没有觉悟，若是已经觉悟了，就应该实行爱国，爱国的最好方法就是提倡国货，挽回利权。” |
1924年21卷10期 | 吉利刀片：“吉利保安刀片在美国制造，每片均用蜡纸固封，久藏不朽，真正的吉利保安刀片上均有灵性钻石危机，欲辨真伪只须认此。” |
| Pro-phy-lac-tic toothbrush：“凡真正之保齿去病牙刷，为美国发劳伦公司所制造，其盒上及柄上均有Pro-phy-lac-tic西文，购时务加注意，勿为恶劣之赝品所欺蒙。” |
——根据王玉蓉、宋伟龙、张晓宇《民国时期商业广告中的文化冲突与文化涵化》
根据材料并结合所学中国近代史知识、对表格的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求，看法具体明确，说明须史论结合）
材料一 汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。
拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都使用拉丁文撰写，意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。
材料二 20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”近代以来，汉语中出现了大量新词汇。下表内容为新词汇）示例。
创造新词的方式 | 繁体字 | 1956年后推行的简体字 |
音译外来词 | 沙发、牛顿、布爾什维克 | 沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳 |
赋予旧词新涵义 | 共和、格致学、计学、總统 | 共和、科学（格致学）经济学（计学）总统 |
其他 | 西学、洋錢 | 西学、洋钱、孔子学院 |
（1）阅读材料一，结合所学，概括上述两种语言文字发展演变的异同。
（2）阅读材料二，结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景。
材料一 下表为严复早期经历简表
时间 | 主要活动 |
1867年 | 入福州船政学堂学习驾驶 |
1871年 | 在“建威”“扬武”舰实习 |
1877年 | 被选派前往英国学习轮船驾驶 |
1879年 | 任福州船政学堂教习 |
1880年 | 任北洋水师学堂教习 |
1890年 | 任北洋水师学堂总办 |
（1）根据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）
（2）根据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
材料三 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。
——摘编自吴康《论吾国今日道德之根本问题》
（3）根据材料三，指出作者所说的“旧道德观念”指的是什么。作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
材料四 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（4）根据材料四，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
材料五 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
（5）根据材料五及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。
| 篇名 | 作者 | 期号 |
| 未有生物之前之地球 | 王星拱 | 1918年第4卷第4号 |
| 未有人类以前之生物 | 王星拱 | 1919年第6卷第1号 |
| 生物之起源 | 周建人 | 1919年第6卷第4号 |
| 生存竞争与互助 | 周建人 | 1921年第8卷第2号 |
| 达尔文主义 | 周建人 | 1921年第8卷第5号 |
| 生物进化与球面沿革之概说 | 王星拱 | 1921年第9卷第3号 |
对材料信息解读合理的是（ ）
| A．生物进化论对我国思想界产生重大影响 |
| B．生物进化论仅在20世纪初期的中国盛行 |
| C．《新青年》是当时传播进化论的唯一刊物 |
| D．近代中国学界普遍接受生物进化论思想 |
